放下就會快樂

　　放下就會快樂

　　心靈的快樂自主是生活的磐石，它是思考醒悟的結(jié)果，它源于這樣一條準則，那就是“無所住而生其心”。這是禪宗思想的最高境界。

　　“無所住而生其心”源自《金剛經(jīng)》，后來被六祖慧能活用于他所宣揚的禪法之中，它可以被稱作禪宗的心要。

　　六祖在還沒有出家之前，是一個一字不識的賣柴村夫。有一天他在市鎮(zhèn)上賣柴聽到有人在念《金剛經(jīng)》，當(dāng)聽到經(jīng)文中的那句“應(yīng)無所住而生其心”時，忽然大悟。

　　隨后他決定去參訪禪宗第五代祖師弘忍，他在弘忍的門下不到一年，便得以繼承他的衣缽。所以禪宗在六祖慧能之后，便開始以《金剛經(jīng)》印心，而這個“無住”的自由心法，成為中國禪學(xué)迅速傳播的重要原因。

　　“無所住”就是空，是要空掉一切不合理的成見、情緒和對善惡、愛憎的執(zhí)著。“無所住而生其心”，可被解釋為清心，因為清心的人總是那樣單純，那樣寬容，那樣誠心，那樣恬淡從容。

　　佛陀在世的時候，有一位黑指婆羅門來到佛的面前，兩手拿了兩個花瓶，前來向佛獻禮。

　　佛陀對黑指婆羅門說：“放下！”

　　黑指婆羅門于是把他左手拿的那個花瓶放下。

　　但是，佛陀又說：“放下！”

　　黑指婆羅門又把他右手拿的那個花瓶放下。

　　然而，佛陀還是對他說：“放下！”

　　這時，黑指婆羅門說：“我已經(jīng)兩手空空，沒有什么可以再放下了，請問現(xiàn)在你要我放下什么啊？”

　　佛陀說：“我并沒有叫你放下你的花瓶，我要你放下的是你的六根、六塵和六識。當(dāng)你把這些統(tǒng)統(tǒng)放下，再沒有什么了，你就會從生死的桎桔中解脫出來。”

　　黑指婆羅門這才理解了佛陀所說的“放下”的意思。

　　“放下”是非常不容易做到的事情，世間的人一旦有了功名，就會對功名放不下；有了金錢，就會對金錢放不下；有了愛情，就會對愛情放不下；有了事業(yè)，就會對事業(yè)放不下。世人身體上的重擔(dān)，心靈上的壓力，何止手上的兩個“花瓶”呢？但是這些重擔(dān)與壓力，會使人活得十分辛苦。因此，在現(xiàn)實社會中，學(xué)會“放下”可以使心靈獲得解脫，讓自己活得灑脫。

　　有個后生從家里出來要到一座禪院去，在路上他看到了一件十分有趣的事情，他想去考考禪院里的老禪者。

　　來到禪院之后，后生與老禪者一邊品茶，一邊閑談，他冷不防地突然問了一句：“什么是團團轉(zhuǎn)？”

　　“皆因繩未斷。”老禪者隨口回答。

　　后生聽到老禪者這樣回答，頓時目瞪口呆。老禪者見狀，問：“什么使你這樣驚訝啊？”

　　“不，老師父，我驚訝的是，你怎么知道的呢？”

　　后生說，“今天在我來禪院的路上，看到一頭牛被繩子穿了鼻子，拴在樹上，這頭牛想離開這棵樹，到草地上去吃草，誰知它轉(zhuǎn)過來轉(zhuǎn)過去都不得脫身。我以為師父沒有看見，肯定答不出來，哪知師父出口就答對了。”

　　老禪者微笑著說：“你問的是事，我答的是理，你問的是牛被繩縛而不得解脫，我答的是心被俗務(wù)糾纏而不得超脫，一理通百事啊！”

　　為了錢，我們東西南北團團轉(zhuǎn)；為了權(quán)，我們上下左右轉(zhuǎn)團團；為了欲，我們上上下下奔竄；為了名，我們?nèi)杖找挂垢Z奔。名是繩，利是繩，欲是繩，塵世的誘惑與牽掛都是繩。人生三千煩惱絲，斬斷才能自在啊。

　　明云禪師曾在終南山中修行達三十年之久，他平靜淡泊，志趣高雅，不但喜歡參禪悟道，而且也喜愛花草樹木，尤其喜愛蘭花。寺中前庭后院都栽滿了各種各樣的蘭花，這些蘭花來自四面八方，全是老禪師年復(fù)一年搜集所得。他茶余飯后、講經(jīng)說法之余，都忘不了去看一看他那心愛的蘭花。大家都說，蘭花就是明云禪師的命根子。

　　這天明云禪師有事要下山去，臨行前當(dāng)然忘不了囑托弟子照看他的蘭花。弟子也都樂得其事，上午他一盆一盆地認認真真澆水，等到最后輪到那盆蘭花中的珍品——君子蘭了，弟子更加小心翼翼了，這可是師父的最愛啊！也許是他澆了一上午有些累了，越是小心翼翼，手就越不聽使喚，水壺滑下來砸在了花盆上，連花盆架也給碰倒了，整盆蘭花都摔在了地上。這回可把徒弟給嚇壞了，愣在那里不知該怎么辦才好，心想：師父回來看到這番景象，肯定會大發(fā)雷霆！他越想越害怕。

　　下午明云禪師回來了，他知道了這件事情非但一點不生氣，反而平心靜氣地安慰弟子道：“我之所以栽種蘭花，為的就是修身養(yǎng)性，也是為了美化寺院的環(huán)境，并不是為了生氣才種的��！世間之事一切都是無常的，不要執(zhí)著于心愛的事物而難以割舍，那不是修禪者的秉性！”

　　弟子聽了師父的一番話，這才放下心來，他對師父的言行敬佩不已，從此更加認真地修行禪定。

　　我們生活在這個世界上，最難做到的無疑就是放下，自己喜愛的固然放不下，自己不喜愛的也放不下。因此，愛憎之念常常霸占了我們的心房，哪里能快樂自主？

　　上述故事中的明云禪師正是這樣一位清心的人，而他所說的那句“不為生氣才種花”，聽起來平平淡淡，卻蘊含這多么豐富的哲理�。�

　　智尚禪師說：“一個人要拿得起，放得下。而在付諸行動時，拿得起容易，放得下卻很難。”下面我們從一些富有禪味的言語中體會如何“放得下”。

　　情能否放得下？人世間最說不清道不明的就是一個情字。凡是陷入感情糾葛的人，往往會理智失控，剪不斷，理還亂。若能在情方面放得下，才可以稱得上是理智的“放”。

　　財能否放得下？李白在《將進酒》詩中說：“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來。”如果能在這方面放得下，那可以稱得上是非常瀟灑的“放”。

　　名能否放得下？高智商、思維型的人，患心理障礙的比率相對較高。原因就在于他們一般都喜歡爭強好勝，對名看得比較重，有的甚至愛“名”如命，累得死去活來。倘然能把“名”放得下，就稱得上是超脫的“放”。

　　憂愁能否放得下？現(xiàn)實生活中令人憂愁的事情實在太多了，就像宋朝女詞人李清照所說的：“才下眉頭，卻上心頭。”如果能對憂愁放得下，那就可以稱得上是幸福的“放”，因為沒有憂愁的確是一種幸福。

　　“寵辱不驚，看庭前花開花落去留無意，望天上云卷云舒。”讓我們一起來學(xué)會“放得下”，以此來增強我們的心理彈性，享受“放得下”的養(yǎng)生愉悅。

　　有一位禁欲苦行的僧人，準備離開他所住的村莊，到無人居住的山中去隱居修行，他只帶了一塊布當(dāng)做衣服，就一個人到山中居住了。

　　后來他想到當(dāng)他要洗衣服的時候，他需要另外一塊布來替換，于是他就下山到村莊中，向村民們乞討一塊布當(dāng)做衣服，村民們都知道他是虔誠的僧人，于是毫不猶豫地就給了他一塊布。

　　當(dāng)這位僧人回到山中之后，他發(fā)覺在他居住的茅屋里面有一只老鼠，常常會在他專心打坐的時候來咬他那件準備換洗的衣服。他早就發(fā)誓一生遵守不殺生的戒律，因此他不愿意去傷害那只老鼠，但是他又沒有辦法趕走那只老鼠，所以他回到村莊中，向村民要了一只貓來飼養(yǎng)。

　　得到了一只貓之后，他又想了——貓要吃什么呢？我并不想讓貓去吃老鼠，但總不能跟我一樣只吃一些水果與野菜吧！于是他又向村民要了一只乳牛，這樣那只貓就可以靠牛奶維持生活。

　　但是，在山中居住了一段時間以后，他發(fā)覺每天都要花很多的時間來照顧那只母牛，于是他又回到村莊中，他找到了一個可憐的流浪漢，于是他帶著這無家可歸的流浪漢到山中居住，幫自己照顧乳牛。

　　那個流浪漢在山中居住了一段時間之后，他跟僧人抱怨說：“我跟你不一樣，我需要一個太太，我要正常的家庭生活。”

　　僧人想一想也有道理，他不能強迫別人一定要跟他一樣，過著禁欲苦行的生活……

　　這個故事就這樣繼續(xù)演變下去，你可能也猜到了，后來，整個村莊都搬到山上去了。

　　無處青山不道場，

　　何須策杖禮清涼？

　　云中縱有金毛現(xiàn)，

　　正眼觀時非吉祥。

　　——唐·軼名禪師