野狐禪是什么意思？野狐禪公案

野狐禪是什么意思？野狐禪公案

　　野狐禪是禪宗對一些妄稱開悟而實際上并未契入真理的外道的譏諷，泛指歪門邪道。野狐禪的典故來自一禪宗公案。

　　盛唐時期，百丈禪師在江西的百丈山開堂說法，座下學(xué)僧聽眾不下千人。

　　在聽眾中，有一個白發(fā)老翁，天天都來，而且都是最后離開。

　　有一天，百丈禪師問他：“你為什么每次都遲遲不忍去，應(yīng)該是有問題吧？”

　　老翁聽了就說：“我在五百生以前，也是一個說法的法師。

　　在過去迦葉佛時代，我曾住持此山。

　　一次，有位云游僧人問：‘大修行的人還會落入因果嗎？‘

　　我回答說：‘不落因果。’

　　就因為回答錯了，墮為狐貍身而輪回五百世。

　　請問大師，我究竟錯在哪里？”

　　百丈禪師聽完了，便說：“你再問我吧！”

　　那老翁就重復(fù)原句向百丈禪師請教。

　　百丈回答說：“不昧因果。”

　　這個老翁聽了這話，很高興地拜謝說：“我得解脫了。”

　　后來，野狐禪就用來泛指那些不契合禪之真義、卻自以為開悟的外道。

《佛學(xué)大辭典》對野狐禪的解釋

　　（雜語）禪家以外道為野狐禪。傳燈錄曰：“有老人參百丈禪師云：昔住此山，因錯對一語，五百生墮野狐身。”四家玄錄曰：“百丈大智禪師，一老人聽法，曰僧住此山，有人問大修行底人，還落因果也無？遂對曰：不落因果，墮在野狐禪。請和尚代一轉(zhuǎn)語。師曰：汝 但問。老人便問。師曰：不昧因果。老人大悟曰：今已免老狐身，只在山后住，乞依亡僧例焚燒，巖中果見一死狐，積薪化之。”

《俗語佛源》對野狐禪的解釋

　　學(xué)道而流入邪僻、未悟而妄稱開悟，禪家一概斥之為“野狐禪”。這里有一件著名的公案：昔有一老人，因?qū)W人問：“大修行人還落因果也無？”答曰：“不落因果。”結(jié)果五百生為野狐身。后承百丈懷海禪師代下一轉(zhuǎn)語：“不昧因果。”老人遂脫去野狐身。（見《五 燈會元》卷三）原來，佛教的修因證果，正是因果律的體現(xiàn)。老人以為修行人可以“不落因果”，恰恰陷入了邪見，屬于“大妄語”，結(jié)果受了“野狐身”之報。又有個瑞巖和尚，整日價自喚“主人公”，復(fù)自應(yīng)諾。宋·慧開批評他誤把“識神”認(rèn)為“真心”，是“野狐見解” 。（《無門關(guān)》）后以“野狐禪”泛指歪門邪道。如《儒林外史》第十一回：“若是八股文 章欠講究，任你做出什么來，都是野狐禪，邪魔外道。”（李明權(quán)）