五根是指什么？色法之五根

　　五根的「根」梵文indya，它有最勝、增上和光顯這三個定義。「最勝」就是它的勝用，是指根有取境作用。即它能將它的所緣對象的訊息（色聲香味觸）納攝進來，好像一個接收器接收電波一樣，將信號吸收進來，這稱作取境。比如眼根取色境，耳根取聲境（聲波）等�！冈錾稀�，即根不僅具有取境作用，還有發(fā)識的功能。根取境之后，能夠發(fā)識，去辨別、分析、認識所吸收到的訊息�！腹怙@」，則是描述根的本體的殊勝性，即根是能夠見聞覺知的光明體。根的本體是光明清凈的，它的作用就是能取境和發(fā)識。

　　五根是指眼、耳、鼻、舌、身等五根。眼根能發(fā)眼識取色境（顏色和形狀），稱為離中知。所謂離中知，就是要有一定的距離才能產(chǎn)生認識。眼根發(fā)眼識，要有距離才能夠認識到對象。耳根發(fā)耳識取聲境，也是離中知，需要有一定的距離才能辨別認識聲音。鼻根發(fā)鼻識取香境，是合中知，就是根與境要結(jié)合、碰觸才能產(chǎn)生認識。舌根發(fā)舌識取味境，也是合中知。身根發(fā)身識取觸境，也是合中知。我們的觸覺是依身根而產(chǎn)生的，除了眼耳鼻舌根外，我們身體的其他知覺感官部分都可歸為身根。

　　五根有兩種，即「浮塵根」（亦有稱扶塵根）和「凈色根」。所謂浮塵，就是粗而易見的塵，這個「塵」是肉體的意思。「浮塵根」是指能夠看得到、摸得到的肉體器官，即我們的五種感覺器官，如眼睛、鼻子、耳朵、口舌、身體四肢等等。「凈色根」又稱做「勝義根」，是細而不易見的，但能夠發(fā)識取境的根。如果藉用現(xiàn)代醫(yī)學概念來說明，「凈色根」相當于我們感官的神經(jīng)系統(tǒng)。佛教所討論的五根，一般指的都是「凈色根」。「扶塵根」作為「凈色根」的所依處，有輔助并保護「凈色根」的作用。

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