如何在聽法中避免過失，得到佛法的利益？

聽法時(shí)我們要注意遠(yuǎn)離三種過失：

　　第一種，覆器過

　　打比喻來說，就像一個(gè)器皿扣著放，口朝下，即使在雨天，雨水也是裝不進(jìn)去的。聞法也一樣，雖然人坐在聞法處，但卻沒有聽聞到，因?yàn)樾睦锊唤邮?a href="/remen/fofa.html" class="keylink" target="_blank">佛法。

　　第二種，垢器過

　　雖然器皿口朝上放著，但里面卻有很多臟東西。這樣即使裝進(jìn)來其他東西，也不免會(huì)弄臟。同理，在聽聞佛法的時(shí)候，我們應(yīng)該放下個(gè)人的成見來聽聞佛意。

　　第三種，漏器過

　　如果器皿有了裂縫，裝進(jìn)去水也必將漏掉。聞法時(shí)如果左耳朵進(jìn)去，右耳朵出來，不能夠如理思惟，這種聽法對(duì)我們也是沒有利益的。

　　如果想要得到佛法的利益，一定要從恭敬中來求。聽法時(shí)，我們應(yīng)該把自己作病人想。當(dāng)一個(gè)人身體生病的時(shí)候需要找醫(yī)生，而心理的病就要用佛法來療治。

　　我們每一個(gè)人，誰都不能否認(rèn)有貪嗔癡的病。就像世界上有災(zāi)難發(fā)生，為什么會(huì)發(fā)大水呢？因?yàn)?a href="/remen/zhongsheng.html" class="keylink" target="_blank">眾生的共業(yè)所感，貪心太大；為什么會(huì)遇到風(fēng)災(zāi)呢？眾生的共業(yè)，愚癡心太大了；那起大火呢？嗔恨心太大了。這就是說，眾生的煩惱病與所處的依報(bào)環(huán)境是有關(guān)系的。所以，我們要把自己當(dāng)成病人想。

　　那么對(duì)于說法人，要能作醫(yī)生想，知道他們是來為自己治病的；而對(duì)于說法者所講的法，應(yīng)作藥物想，相信他所說的法能治自己的病。

　　再者，對(duì)于修行要生起療病想。依照佛的法認(rèn)真去做，我們的病一定能好。如果學(xué)了很多的法，卻一句也不用，那是起不到聽聞佛法的作用的。

　　我們?yōu)槭裁匆獙W(xué)習(xí)佛法呢？這是因?yàn)槲覀儾涣私庹�確的教。當(dāng)我們了解到什么是正法，依于正法來行，到最后就能夠得證真理。所以，有正法的地方就要具備教理行果。我們要想住持正法，就要學(xué)習(xí)教理。通過學(xué)習(xí)如法的教，正確的教，可以使正法久住；依于佛法去行，也可以使正法久住。故學(xué)能令正法久住，行能令正法久住，證也能夠令正法久住。要想住持正法，就要從這些方面開始做起。

　　因此，把修行作療病想，堅(jiān)信我們依于佛的教法，一定可以成佛。如果講法和聽法的人相應(yīng)，那么正法一定可以久住。