業(yè)是怎么產(chǎn)生的？業(yè)的形成

如何形成「業(yè)」？

　　「業(yè)」分三方面：身、口、意。若為「善」便成「善業(yè)」；為「惡」便成「惡業(yè)」；「不善不惡」是「無記業(yè)」。

　　「業(yè)」分為「共業(yè)」和「別業(yè)」。唐代宗密法師《圓覺經(jīng)略疏鈔》云：「起惑造業(yè)，受報(bào)無窮�！够笫敲曰蟮囊馑�，眾生認(rèn)宇宙為實(shí)有，于是起惑造善惡業(yè)，大家見有山河大地便是共業(yè)所感。別業(yè)是個(gè)人的善惡行為，感引不同的受報(bào)，佛教說：因?yàn)槿��?a href="/remen/yinguo.html" class="keylink" target="_blank">因果的關(guān)系，則有現(xiàn)在之業(yè)受現(xiàn)在報(bào)，此生之業(yè)來生受報(bào)，或由造業(yè)，多生以后受報(bào)�！�大藏經(jīng)》通偈：「欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生作者是。」（宋代宗鏡法師《銷釋金剛經(jīng)科儀會(huì)要注解》）

　　「業(yè)」又可分為「定業(yè)」與「不定業(yè)」，前者是因善惡的程度較重，所以沒法改變，但不是絕對(duì)不能變。經(jīng)上說：「定業(yè)不可轉(zhuǎn)，三昧加持力�！怪灰�能做大的福德，仍然可以改變過來的。后者由于善惡較輕，所以修福能避免業(yè)報(bào)。

　　佛教對(duì)于看相、算命，雖然不反對(duì)但也不提倡，因?yàn)橛衅潇`驗(yàn)的決定性。一般人如果沒有大善大惡，或許不能脫離命數(shù)的范疇，必定要受善惡業(yè)報(bào)。但佛教說，修道人是可以出離算命的范圍。

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