佛的三身是什么意思？如何與法報(bào)化三身相應(yīng)？

　　“佛有三身：法身佛、報(bào)身佛、化身佛，三身是什么意思？”

三身是什么意思？

　　法身無(wú)相，佛的法身是無(wú)相的，這個(gè)無(wú)相的真身遍一切處，無(wú)所不在，就是一真法界。法身無(wú)所不在，所以全宇宙當(dāng)下就是法身的顯現(xiàn)，也就是當(dāng)下即一真法界、真如妙心。

　　報(bào)身就是證悟了法身所顯現(xiàn)的圓滿(mǎn)、清凈、莊嚴(yán)的境界，就是《華嚴(yán)經(jīng)》上所開(kāi)顯的依正莊嚴(yán)、無(wú)不清凈的境界。當(dāng)釋迦牟尼佛證入法身，顯現(xiàn)了報(bào)身的時(shí)候，全宇宙都是萬(wàn)花莊嚴(yán)，都是佛的境界，這是報(bào)身。

　　化身就是千百億化身，度眾生分身無(wú)數(shù)。那么這個(gè)千百億化身，可以是應(yīng)眾生的福報(bào)而來(lái)現(xiàn)一期度眾生的因緣的應(yīng)身佛，也可以化為六道眾生，乃至九法界的相應(yīng)的身相來(lái)度化相應(yīng)的眾生，或者化成無(wú)情的事物。

　　所以化身有凈有穢，有清凈的三十二相的佛，也可以是隨六道眾生所顯現(xiàn)的不同樣子，或者隨聲聞、緣覺(jué)、菩薩的樣子現(xiàn)前，化身是可以示現(xiàn)十法界的圣凡、凈穢的分身的。

那么如何與這三身相應(yīng)？

　　法身無(wú)相，當(dāng)下能悟入自性的無(wú)相，當(dāng)下覺(jué)照現(xiàn)前這種般若智慧，就與法身相應(yīng)。所以自性智慧相應(yīng)就是法身；當(dāng)下如如不動(dòng)、不變，而顯現(xiàn)了自性的定力，這就是報(bào)身，自性大定相應(yīng)就是報(bào)身相應(yīng)了；當(dāng)下與大悲心相應(yīng)而起妙用，這就是化身相應(yīng)。

　　所以自性智慧是法身，自性定力是報(bào)身，自性大悲是化身，這就是與自性相應(yīng)的三身功德，這個(gè)我們是能夠在當(dāng)下完成的。

　　為什么自性智慧是法身？因?yàn)橹腔壅掌埔磺邢嘟钥眨�所以顯現(xiàn)了無(wú)相的法身；而自性大定顯現(xiàn)了無(wú)量莊嚴(yán)，所以顯現(xiàn)了報(bào)身，自性大定就是報(bào)身；自性大悲起無(wú)量妙用，度化眾生，自性大悲是化身。所以，佛也是由自性的大智慧、大定力、大慈悲而證得了三身。

　　我們假如能夠在當(dāng)下有大智慧現(xiàn)前，覺(jué)照、看破、放下，這個(gè)就是相應(yīng)的法身的功德了；當(dāng)下如如不動(dòng)、不變的真心功德現(xiàn)前，就是與報(bào)身相應(yīng)了；當(dāng)下看破放下，不動(dòng)又起妙用，這種大悲心現(xiàn)前就是與化身相應(yīng)了。所以三身不離自性，三身本是一體，而我們也能夠在當(dāng)下相應(yīng)的。

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