四法界是什么意思？簡略說明四法界

　　法界，指的是每一個法都有它的界限，界限代表的是各自的特色、功能、特性與因緣果報等，佛教將這些萬事萬法的分別界限，統(tǒng)歸于「法界」。懂得了法界，可以說就懂得了人間，懂得了出世，還有什么困難不能去面對？

1.「事法界」

　　宇宙間的太陽、月亮、陰陽、山水，就有不同的界限，山是山、水是水、你是你、我是我，所有萬事萬法各有差別和特色，比方說，我們?nèi)祟惖难劬Σ皇嵌�朵，耳朵不是鼻子，張三不是李四，李四不是王五，這些萬事萬物的千差萬別現(xiàn)象，就是事法界。

2.「理法界」

　　雖然宇宙萬物在事相上各自不同，但是在思想、真理上，真如本體只有一個，宇宙法界唯有一心，這是我們共尊的一種美德。人有人理、天有天理、情有情理、事有事理、物有物理，因而有各自的性質(zhì)和不同的現(xiàn)象，所以一切諸法，一切道理，他都有各自的規(guī)范、原則組成，這個世間根本的動源和動力就是我們的真如、佛性，我們稱為理法界。

3.「理事無礙法界」

　　理和事二者互不妨礙，理要事來顯，事要理來明，事理相互交融，都有關(guān)係。做一張桌子，沒有理則，就沒有桌子的形狀。建一棟房子，假如沒有建設(shè)這個房子的計劃，就難以成就，所以理中有事，事中要有理，事待理成，理在事現(xiàn)，這個稱作「理事無礙法界」。

4.「事事無礙法界」

　　世間一切萬法、萬事萬物，雖然各有不同現(xiàn)象，實際上是一致的，沒有矛盾、沒有沖突，因此我們不必妄自分別這個那個、東邊西邊，一切諸法都是萬有圓融。過去中國的儒家講「天地人」合而為一，佛教更進(jìn)一步地講「法界緣起」，一多相即，大小互融，重重?zé)o盡，這就是事事無礙法界。

摘自：星云大師《華嚴(yán)經(jīng)普賢十大愿》