天臺(tái)宗十六祖義通大師圓寂日是哪天？農(nóng)歷十月二十一

　　農(nóng)歷十月二十一，是高麗籍高僧、中國(guó)天臺(tái)宗十六祖義通大師的圓寂紀(jì)念日。

　　義通大師（927年～988年），俗姓尹，字惟遠(yuǎn)，宋代高僧，義通從小矢志佛教，受具足戒后，學(xué)習(xí)《華嚴(yán)經(jīng)》《起信論》，頗有成就。后晉天福末年，即高麗定宗二年，入華求法。義通天生異相，頂有肉髻，眉毫宛轉(zhuǎn)，長(zhǎng)五六寸。先在天臺(tái)云居德韶國(guó)師門(mén)下習(xí)法，忽有契悟；后謁螺溪義寂大師，學(xué)習(xí)天臺(tái)教義，于是留下受業(yè)，居螺溪二十年，體悟天臺(tái)佛學(xué)，名聞遐邇。義通想將天臺(tái)教法傳回父母之邦，遂于乾德年間準(zhǔn)備返回，假道四明，郡守錢(qián)惟治誠(chéng)意懇留，顧承徽舍宅為傳教院。

　　太平興國(guó)七年（982）四月，宋太宗賜“寶云禪院”之額，傳教院遂改名為“寶云寺”，義通也被尊為“寶云義通”“寶云通公”“寶云尊者”。義通在寶云寺敷揚(yáng)教觀近二十年，受其度者不可計(jì)數(shù)，門(mén)下有知禮、遵式等人。

　　端拱元年（988）十月二十一日，義通于寶云寺安祥示寂，世壽六十有二。義通著有《觀經(jīng)疏記》《光明玄贊釋》《光明句備急疏》等書(shū)，被尊為中國(guó)天臺(tái)宗十六祖，中國(guó)天臺(tái)宗之復(fù)興，義通功不可沒(méi)。

　　義通大師在天臺(tái)宗史上擁有特殊地位，可概括為三點(diǎn)：

　　第一，作為一位外籍僧人，而成為中國(guó)天臺(tái)宗一代宗師，可謂聲名顯赫。

　　第二，從義通開(kāi)始，天臺(tái)宗中心從天臺(tái)山轉(zhuǎn)移至四明。明代高僧傳燈在《天臺(tái)山方外志》中感嘆：“臺(tái)教正統(tǒng)，智者而下迄螺溪凡十二世，皆弘道茲山。自寶云傳教四明法智中興之后，是道廣被海內(nèi)，而四明、三吳尤為繁衍。臺(tái)山者始漸浸微，亦猶佛教盛傳震旦，而西域是后晦不明。”

　　第三，寶云門(mén)下?lián)碛袃晌桓咦悖�即遵式和知禮。遵式，俗姓葉，寧海人，與知禮同為山家派代表人物，義通大師入寂后繼掌寶云寺，宣講《法華》《維摩》《涅槃》《金光明》諸經(jīng)；著作頗豐，尤以懺儀居多，世稱百本懺主、慈云懺主、慈云尊者、天竺懺主。知禮，俗姓金，四明人，著作宏富，有《金光明經(jīng)玄義拾遺記》《金光明經(jīng)文句記》《觀音經(jīng)玄義記》《觀音經(jīng)義疏記》，又有后人所編《四明尊者教行錄》。唐末之亂，天臺(tái)教籍多散逸，至螺溪義寂，雖遺文稍集，而學(xué)者猶晦于正宗；知禮大師深達(dá)性具之旨，揭一家之正燈，稱其法為山家正義，后學(xué)臺(tái)教者多宗之，知禮也被尊為天臺(tái)宗十七祖。