【涅槃】是什么意思？佛教涅槃怎么讀？

涅槃（佛教解釋）

　　涅槃，佛教用語(yǔ)，讀作：niè pán。意義是指清涼寂靜，惱煩不現(xiàn)，眾苦永寂；具有不生不滅、不垢不凈、不增不減，遠(yuǎn)離一異、生滅、常斷、俱不俱等等的中道體性意義；也即成佛，指經(jīng)過幾年或則幾十年的修養(yǎng)，調(diào)理自己的思想，斷除大腦里面不好的思想、程序、情感，最終達(dá)到?jīng)]有煩惱，超脫生死的境界，也就是無所得，無執(zhí)著，隨緣而不變的圓滿境界。佛教認(rèn)為，輪回是一個(gè)必然過程；人死去以后，“識(shí)”會(huì)離開人體，經(jīng)過一些過程以后進(jìn)入另一個(gè)剛剛出生的新生命體內(nèi)，該新生命體可以是人類，也可以是動(dòng)物、鬼、神。只有到達(dá)涅槃的境界方可擺脫輪回。

　　涅槃?dòng)肿g為般涅槃、波利昵縛男、泥洹、涅槃那，意譯為圓寂、滅度、寂滅、無為、解脫、自在、安樂、不生不滅等。佛教教義認(rèn)為涅槃是將世間所有一切法都滅盡而僅有一本住法圓滿而寂靜的狀態(tài)，所以涅槃中永遠(yuǎn)沒有生命中的種種煩惱、痛苦，從此不再受后有，也就是不再有下一世的六道輪回。

　　這個(gè)術(shù)語(yǔ)最早源自于古印度婆羅門教，當(dāng)時(shí)眾說紛紜也都無法實(shí)證什么是涅槃？后因佛陀降生示現(xiàn)成佛轉(zhuǎn)法輪，教導(dǎo)弟子們才漸漸有人實(shí)證涅槃，也就是聲聞四果阿羅漢、辟支佛舍壽時(shí)取證有余涅槃，也是生命的本際，而證得佛果的人，是取證無余涅槃。當(dāng)有佛教的修行者過世時(shí)，許多人會(huì)尊稱他們進(jìn)入涅槃或圓寂了，而涅槃也經(jīng)常被一般人認(rèn)為是死亡的同義語(yǔ)。

　　指幻想中沒有煩惱，超脫生死的境界，也用作僧尼死亡的代稱！

涅槃出典

　　涅槃《涅槃無名論》中的記載如下：“無名曰：夫至人空洞無象，而萬物無非我造。會(huì)萬物以成己者，其唯圣人乎！何則？ 非理不圣，非圣不理，理而為圣者，圣人不異理也。故天帝曰：般若當(dāng)于何求？善吉曰：般若不可于色中求，亦不離于色中求。又曰：見緣起為見法，見法為見佛，斯則物我不異之效也。所以至人戢玄機(jī)于未兆，藏冥運(yùn)于即化，總六合以鏡心，一去來以成體。古今通，始終通，窮本極末，莫之與二。浩然大均，乃曰涅槃。

涅槃的分類

　　依自性涅槃只有一種。依分別的根據(jù)則成兩種：有余涅槃界與無余涅槃界。依不同的方面，涅槃?dòng)腥�種：空、無相與無愿。

　　涅槃是一個(gè)不能再分解的究竟法。它是完全出世間的，而只有一個(gè)自性，那就是完全超越有為世間的無為不死界。依分別的根據(jù)則成兩種；該分別的根據(jù)是（體驗(yàn)它的）五蘊(yùn)是否還存在。

　　阿羅漢所體驗(yàn)的涅槃界名為“有余涅槃界”（sa-upādisesa-nibbānadhātu），因?yàn)殡m然一切煩惱已滅盡，但由于過去執(zhí)取所產(chǎn)生的諸蘊(yùn)還存在。在注疏里也被稱為“煩惱之滅盡”（kilesa-parinibbāna）。在阿羅漢死時(shí)所證得的涅槃界名為“無余涅槃界”（anupādisesa-nibbānadhātu），因?yàn)槲逄N(yùn)已完全被舍棄，不再后有。在注疏里也被稱為“諸蘊(yùn)之滅盡”（khandha-parinibbāna）。依不同的方面，涅槃?dòng)腥�種：

　　涅槃被稱為空（suññata）是因?yàn)樗�毫無貪嗔癡，也因?yàn)樗�毫無一切有為法；被稱為無相（animitta）是因?yàn)樗�毫無貪嗔癡之相，也因?yàn)樗�毫無一切有為法之相；被稱為無愿（appa?ihita）是因?yàn)樗�毫無貪嗔癡的渴望，也因?yàn)樗�毫無渴愛之欲。

涅槃的特點(diǎn)

　　涅槃只能被親身作證的圣人們完全理解。尚未證悟涅槃的人們至少應(yīng)當(dāng)知道它的三個(gè)特點(diǎn)。

　　涅槃是常，即“不生、不長(zhǎng)的非緣生法”，不是因緣和合而生的，是無條件的存在。[2]  涅槃是樂，即由于此處無諸苦。[3]  涅槃無我，就是指涅槃不為我所有、不是我、不是我的自我、在我里面沒有涅槃，在涅槃里也沒有我。[4]  “入滅”、“般涅槃”、“取涅槃”不能理解為進(jìn)入了某個(gè)被稱為涅槃的地方或境界。涅槃并無來、去、進(jìn)、出這些概念。

涅槃意義

　　涅槃是梵語(yǔ)，正音為波利匿縛男，舊云涅槃，今順古亦云涅槃。又名泥洹，或云涅槃那，皆音之訛略，或楚夏不同。舊譯為滅度，或云寂滅、無為、解脫、安樂、不生不滅等，名雖異其義則同。今單舉滅度和寂滅二義釋之：滅度，即“滅”除煩惱，“度”脫生死的意思。寂滅，寂謂理性“寂”靜，滅謂煩惱“滅”除。亦可說，證得“寂”靜之體性，自然煩惱“滅”除；煩惱滅除，自然證得寂靜體性。“智論”云：涅名為出，槃名為趣，謂永出諸趣生死，則亦可譯為出趣也。

　　若據(jù)新譯——玄奘法師則譯為“圓寂”，此義比較來得完善，因?yàn)榧艤�、滅度、解脫等譯，不過僅約斷德方面，言斷滅生死煩惱。圓寂則統(tǒng)明智斷二德。今略釋之：

　　具足一切福德智慧叫做“圓”；永離一切煩惱生死叫做“寂”。簡(jiǎn)單的說：即德無不“圓”，患無不“寂”。詳細(xì)的說：即福慧二嚴(yán)做到圓滿無缺（圓），三惑煩惱徹底清除，二種生死完全度脫（寂），永遠(yuǎn)不再被煩惱生死所困擾，回復(fù)“圓”明“寂”照的本有心體，而獲到一種純善純美的莊嚴(yán)解脫。這就是涅槃的境界——圓寂。圓約進(jìn)善方面言（成就一切福德）；寂約滅惡方面言（斷惑滅苦）。據(jù)此研究起來，圓寂似乎大乘無為的涅槃，寂靜、滅度等為小乘涅槃。

　　要之，圓寂也就是指得“圓明寂照之真心”。因?yàn)樗?mdash;—真心——本具一切功德（圓），永離一切煩惱（寂）故。成佛即證此真心，故涅槃并非諸佛的專有品，不過凡夫一向?yàn)閴?mèng)想所蒙昧，因此不能證得。所謂迷則顛倒夢(mèng)想，悟則究竟涅槃。

　　當(dāng)知夢(mèng)想，根本是由本覺真心而起的，我人如能滅一分夢(mèng)想，即證一分真覺（如鏡子去一分塵埃，即現(xiàn)一分光明），乃至全滅全證。至此則一切功德無不復(fù)歸“圓”滿，一切煩惱生死無不畢竟空“寂”，是證到大乘究竟涅槃的境界。