具足戒

具足戒（佛教解釋）

　　佛教的具足戒是比丘、比丘尼受持的戒律，因為這些戒律與十戒相比，戒品具足，所以稱具足戒。關(guān)于具足戒的條目，雖然各地都有不同，但大致內(nèi)容是相同的。

　　具足戒是比丘、比丘尼受持的戒律，根據(jù)《四分律》，比丘的“具足戒”有250條，比丘尼的具足戒有348條，共分為8大類：

　　一、波羅夷，指戒律中的根本罪或極大之罪，犯此類戒者要被逐出僧團(tuán)。

　　二、僧殘，指比波羅夷輕一些的罪行，僧殘的意思就是犯此類戒者還有殘余的法命。

　　三、不定，是指已經(jīng)犯戒但犯戒程度還不明確的行為。

　　四、舍墮，是指由于貪心而追求財物的行為。

　　五、單墮，是指一些日常生活中的小戒。

　　六、波羅提提舍尼，意譯為“悔過”，是輕微的過失，主要涉及佛教關(guān)于飲食等方面的規(guī)定，犯此戒者只需向一僧懺悔即可。

　　七、眾學(xué)，是較輕的過失，所涉及的是有關(guān)服裝、食事、威儀等極細(xì)微的事情。

　　八、滅諍，是為裁斷有關(guān)僧尼犯戒等之諍議而設(shè)的七種方法，稱之七滅諍法。

介紹

　　具足戒又稱近具戒、大戒，略稱具戒。為比丘、比丘尼所應(yīng)受持的戒律，因與沙彌（尼）所受十戒相比，戒品具足，故稱具足戒。 具足戒的內(nèi)容，南北傳佛教所傳的戒本各異，按《四分律》所載，比丘戒有二百五十條，比丘尼戒有三百四十八條。

分類

　　1.波羅夷：有斷頭、無余、極惡、不共住等義，為戒律中的根本極惡戒。是開除不共住的棄罪，比丘（尼）若犯此法（殺、盜、淫、妄），則喪失其比丘（尼）的資格，無法再生活于僧團(tuán)之中，死后并墮地獄。此罪如同斷首之刑，不可復(fù)生，永被棄于佛門之外。

　　2.僧伽婆師沙：意譯為眾余、眾決斷、僧初殘，簡稱僧殘。僧眾犯了這方面的戒，等于一位殘廢者一樣，是次于波羅夷的重罪�！稓衬崮刚摗氛f：“僧殘者，如人為他所斫，殘有咽喉，名之為殘。”犯此罪者，若得清凈大眾為如法說懺悔除罪之法，此罪可除；若無清凈大眾，不可除罪，是名“僧殘”。譬如不真實的情況，隨便誣賴別人、毀謗別人，就犯了僧殘罪。

　　3.不定：謂實犯與否及所犯何戒猶未審明，尚在懷疑判斷之中。有屏處不定戒、露處不定戒二種。為比丘受持具足戒的部分，比丘尼戒中沒有這一類。

　　4.舍墮：音譯為尼薩耆波逸提，波逸提的一種。此戒乃警戒由于貪心而集貯無用的長物，助長生死之業(yè)，于是墮落三途，故舍棄此等的財物、貪心、罪業(yè)，稱為舍墮。犯此罪皆與衣、缽等物品有關(guān)，故罰以沒收物品，并于大眾中懺悔。例如把多余的缽或衣服收藏起來，不肯轉(zhuǎn)送給他人，超過十日以上不用，就犯了這條戒。

　　5.單墮：為波逸提之一。與前述舍墮不同的是，此法無物可舍，但乞懺悔，故名單墮。也就是說，舍墮必須舍去犯戒的財物，而單墮則只要向他人懺悔，即可以得到清凈。

　　6.波羅提提舍尼：簡稱提舍尼。意為向彼悔、對他說。犯此過錯者，必須向一人發(fā)露懺悔，是輕罪的一種。

　　7.眾學(xué)：規(guī)定有關(guān)服裝、食事、威儀等細(xì)則，其數(shù)眾多，應(yīng)常習(xí)學(xué)，故稱眾學(xué)；又此戒難持，應(yīng)加細(xì)心注意，故特以學(xué)為名。屬突吉羅的輕罪。眾學(xué)法相當(dāng)于今日的生活須知，是我們?nèi)粘Ｉ�活的�?guī)范。眾學(xué)的數(shù)目及內(nèi)容，因事多而細(xì)小，因此諸律所載相異之處不少，其中《四分律》總為百戒，故一般稱百眾學(xué)法。又比丘所持及比丘尼所持的百眾學(xué)法不相同。

　　8.滅諍：止滅僧尼諍論所設(shè)的方法規(guī)定。因有七種，又稱七滅諍。所謂滅諍法即大家意見不合，爭執(zhí)起來時，要面對面坦誠布公地互相表白說明，解除彼此之間的誤解。一旦化除爭執(zhí)，事后則不可再有議論，不可背后再搬弄是非。

　　以上八類合為五篇，即：波羅夷、僧殘、波逸提、提舍尼與突吉羅。

　　五篇再開為七聚，有：波羅夷、僧殘、偷蘭遮、波逸提、提舍尼、惡作、惡說等。茲表列如下：八 類 五 篇 七 聚波羅夷———波羅夷———波羅夷僧 殘———僧 殘———僧 殘不 定 偷蘭遮舍 墮———波逸提———波逸提單 墮提舍尼———提舍尼———提舍尼眾 學(xué)———突吉羅———惡 作滅 諍 惡 說