學(xué)佛的前提是信佛

　　學(xué)佛的前提是信佛，信佛是信什么？是信佛這個(gè)人，信佛的話(huà)，信佛對(duì)我們的要求，佛的話(huà)是什么？是「佛經(jīng)」西方極樂(lè)世界在經(jīng)上有，在經(jīng)上講到了。很多不同的經(jīng)典有不同的描述，等一會(huì)咱們?cè)偃ッ枋鏊�啊。先講到有很多學(xué)佛的人這樣說(shuō)，你們說(shuō)念佛求生西方，很多人已經(jīng)走了，走的也很好看，可是呢，我沒(méi)見(jiàn)哪個(gè)人回來(lái)告訴咱一聲。昨天啊，我可能這個(gè)問(wèn)題講到了，昨天啊，這個(gè)問(wèn)題我講到了，如果說(shuō)我們一個(gè)親人走的很好，我們非常希望回來(lái)說(shuō)一聲，那邊怎么樣？是不是。這個(gè)由于我們的時(shí)空差別很大，那么這個(gè)時(shí)間概念可能我們的人啊是很難去撲捉的。

　　比方說(shuō)我們一個(gè)親人剎那之間走了，顯現(xiàn)的非常殊勝，身體柔軟，臉色也非常紅潤(rùn)，面帶微笑，甚至是他走的時(shí)候，空中有彩虹啊，各種瑞相都出現(xiàn)了，你也知道哎吆不可思議。如果不念經(jīng)的話(huà)，不會(huì)出現(xiàn)這個(gè)，他肯定是得生善道了�？隙�可是呢不放心，哎呀，大叔啊，回來(lái)說(shuō)一聲吧，那邊到底如何？假如他知道你這個(gè)心念，他能不能到那里馬上就證果，是不是去了就在荷花里包著，也很難說(shuō)嘛。如果他去了，哎就證果了，他得阿彌陀佛啊，我那個(gè)大侄子又叫我了，讓我回去說(shuō)一聲，他再回來(lái)的時(shí)候，找不到我們了。你不要說(shuō)西方極樂(lè)世界和我們娑婆世界的差別有多大？就講我們的玉皇大帝那里跟我們這個(gè)娑婆世界有多大，跟我們這個(gè)人世間這個(gè)差別有多大？

　　根據(jù)經(jīng)上的原理來(lái)講，玉皇大帝啊有，但是他不叫玉皇大帝，他叫「帝釋天」「忉利天」「三十三天」那個(gè)《地藏經(jīng)》就是在忉利天釋迦牟尼佛為他母親講的嘛。根據(jù)這個(gè)描述他相當(dāng)于，我們民間認(rèn)識(shí)的，那個(gè)玉皇大帝那層天。玉皇大帝那層天，他那個(gè)天人壽命長(zhǎng)千歲，他那邊一晝夜，相當(dāng)于我們?nèi)耸篱g的一百年。這個(gè)一晝夜啊，就相當(dāng)于我們這里一百年。一共豎直的二十八層天。越往上就是差別越大，翻倍的差別，翻倍，一倍一倍的翻，差別極大。所以說(shuō)他那個(gè)時(shí)空觀(guān)念，差別很大，即使我們的那些人到了西方了，馬上回來(lái)想告訴咱，可能他是個(gè)再來(lái)人了，可能也找不到咱了。咱出生的時(shí)候，又有再來(lái)人告訴咱了。誰(shuí)��？釋迦牟尼佛。釋迦牟尼佛再來(lái)就是為了告訴咱這個(gè)事。并且是釋迦牟尼佛能保證說(shuō)的都是真的。為什么呢？他是佛！是真語(yǔ)者，實(shí)語(yǔ)者，不狂語(yǔ)者，不異語(yǔ)者。他說(shuō)的都是實(shí)話(huà)。

　　我們修學(xué)的前提，學(xué)佛的前提是信佛，信佛是信佛說(shuō)的話(huà)，那就是說(shuō)信「佛經(jīng)」那么，既然佛經(jīng)上講到西方極樂(lè)世界真有，我們一定要相信西方極樂(lè)世界是有！凈土法門(mén)一個(gè)重要的特點(diǎn)是「信 愿 行」具足。這是要件，要件。信愿行具足，這個(gè)信，所信的內(nèi)容就包括了我們信西方極樂(lè)世界實(shí)有，包括了信真有阿彌陀佛發(fā)過(guò)了這個(gè)愿，包括了信臨終的時(shí)候，我們只要正念不失他就來(lái)接，包括了信西方極樂(lè)世界比我們這個(gè)世界，要殊勝的多等等。這些都是信的內(nèi)容。如果我們連西方極樂(lè)世界都懷疑有沒(méi)有，你這個(gè)信就不是真信。沒(méi)有真信做基礎(chǔ)，那么你這個(gè)愿和你這個(gè)行就打了折扣了，就很難保證了。

　　——摘自仁清法師《黃河念佛堂問(wèn)答》