為什么十善業(yè)道有決定勝的一種作用呢？

　　為什么十善業(yè)道又有決定勝的一種作用呢？十善業(yè)道的最后一道，是遠(yuǎn)離愚癡。十善業(yè)道，一會(huì)我講到十善業(yè)道，一共十條。其中最后一條是遠(yuǎn)離愚癡，它有這一條。所以說(shuō)它是決定勝的基礎(chǔ)。遠(yuǎn)離愚癡是什么意思？我們說(shuō)的愚癡來(lái)自于什么？愚癡，一切的煩惱習(xí)氣，一切的人我執(zhí)，都是執(zhí)著于有個(gè)我，人我和法我，而形成的一種煩惱。就是執(zhí)著于人我和法我而形成的一種煩惱。那么這個(gè)煩惱實(shí)際上就是一種無(wú)明。

　　煩惱的最根本的東西是無(wú)明。無(wú)明是什么東西？由于無(wú)明的造作，人才執(zhí)著于人我和執(zhí)著于法我。執(zhí)著于人我和法我以后呢，他就對(duì)喜歡的產(chǎn)生貪愛，對(duì)不喜歡的產(chǎn)生憎恨。所以貪，嗔，和愚癡，同時(shí)造作。過(guò)去的一切惡業(yè)，皆由貪嗔癡，從我們的身口意而顯現(xiàn)的。這就是輪回的根，輪回的根就是無(wú)明。

　　當(dāng)我們打破無(wú)明的時(shí)候，就是遠(yuǎn)離愚癡，打破無(wú)明是什么東西？證空性。證空性無(wú)明就沒有了。所以說(shuō)十善業(yè)道最后就是遠(yuǎn)離愚癡。遠(yuǎn)離愚癡就相當(dāng)于遠(yuǎn)離無(wú)明。遠(yuǎn)離無(wú)明就是打破無(wú)明，打破無(wú)明它的標(biāo)志是證空性。剛才已經(jīng)講到了，證空性就是能了脫的小乘果和成佛的大乘果的最終標(biāo)志。

　　剛才講到了，小乘從初果一直到四果阿羅漢這是所有小乘的能證的果位，必須證空性。是一致的，從初果就有空性，一直到四果還是空性。緣覺乘也叫辟支佛，也是證空性。大乘的菩薩道最后成佛也是證空性。所以說(shuō)十善業(yè)道最后的遠(yuǎn)離愚癡，講的就是證空性。它就是一種了脫法和成佛法。在這里，我們把它叫做十善業(yè)道法，叫做決定勝的基礎(chǔ)，是完全有根據(jù)的。這個(gè)決定勝，我從這里開始講了，決定勝，小乘和大乘。

　　——摘自仁清法師《業(yè)果的特點(diǎn)及十善業(yè)道》