【我執(zhí)】我執(zhí)是什么意思？如何破除我執(zhí)？

我執(zhí)是什么意思？什么是我執(zhí)？

　　我執(zhí)，也就是執(zhí)著自我，即以自我為中心，一切以我為前提，對(duì)任何事都堅(jiān)持自己的想法才是對(duì)的。佛教中指對(duì)一切有形和無形事物的執(zhí)著，指人類執(zhí)著于自我的缺點(diǎn)。包括自大，自滿，自卑，貪婪……，放不下自己，心中梗著非常大、非常粗、非常重的「我」，執(zhí)著自己的想法、做法、人格等，提不起自己和他人的義務(wù)與責(zé)任，自我意識(shí)太強(qiáng)而缺乏集體意識(shí)和奉獻(xiàn)精神，或太關(guān)注自己而忽略別人等等。

　　“我見”是第六識(shí)所起的認(rèn)知，而我執(zhí)是第七識(shí)所起，所以“我見”不是“我執(zhí)”。“我見”證得初果須陀洹后即可破除，而細(xì)微的“我執(zhí)”則須成就佛果后才可徹底斷除。我執(zhí)可以說是無明的同義語，一般以內(nèi)容分類，為人我執(zhí)、法我執(zhí)；以緣起分類，名分別我執(zhí)、俱生我執(zhí)。

　　人我執(zhí)

　　一切凡夫，不知人身為五蘊(yùn)假合，而有見聞?dòng)X知之作用，固執(zhí)此中有常一主宰之我體，一切煩惱障由此而生，便有貪嗔癡等諸惑，發(fā)業(yè)潤生而纏縛有情于三界六道之中，障涅盤盤盤寂靜之理，攪擾有情之身心。如《唯識(shí)述記》云：“煩惱障品類眾多，我執(zhí)為根，生諸煩惱，若不執(zhí)我，無煩惱故。”

　　法我執(zhí)

　　一切凡夫，不了諸法空性，不明五蘊(yùn)等法由因緣而生，如幻如化，固執(zhí)法有實(shí)性，一切所知障由此而生�！镀鹦耪摗吩疲�“人我見者，計(jì)有總相主宰，法我見者，計(jì)一切法各有體性。”《唯識(shí)論》云：“由執(zhí)我法，二障俱生。”

　　分別我執(zhí)

　　為后天我執(zhí)，依自己分別力或邪師所教而生者。菩薩于通達(dá)位，正發(fā)根本無分別智時(shí)斷之。

　　俱生我執(zhí)

　　為先天隨生具有之我執(zhí)，為吾人過去世之業(yè)習(xí)。菩薩于修道位，數(shù)數(shù)修習(xí)無分別智，漸斷之。

　　此我執(zhí)者，任何世彰漏之智不能伏滅，唯三乘無漏圣道的觀智（指根本智及后得無漏智現(xiàn)行時(shí)）才能伏滅，就是把人我執(zhí)返于“人空智”，法我執(zhí)返于“法空智”。伏滅人我執(zhí)，二乘在見道位以上，頓悟菩薩在初地以上，漸悟菩薩在回心以后的生空無漏位；伏滅法我執(zhí)，是菩薩初地以上的法空無漏位（見《唯識(shí)論講話》）。二乘之人雖斷人我執(zhí)，證得人空，而不斷斷法我執(zhí)，如《菩提心論》曰：二乘之人雖破人執(zhí)，猶有法執(zhí)。

　　我執(zhí)會(huì)帶給我們很多煩惱，因?yàn)樽晕乙庾R(shí)太強(qiáng)，自我中心太堅(jiān)固，就會(huì)堅(jiān)持自己的性情或想法，全身如同刺猬般長滿利刺，“棱角”很多，動(dòng)則傷人，而無法圓融待人。我執(zhí)是流轉(zhuǎn)生死的根源，唯有從根本上舍棄它，我們才能超越三界和輪回。消除我執(zhí)是佛教徒的一個(gè)修煉目標(biāo)，認(rèn)為沒有我執(zhí)就可以將潛在的智慧顯現(xiàn)出來，成為有大智慧的人，即為‘佛’。

如何破除我執(zhí)？

　　破除我執(zhí)的方法（濟(jì)群法師）

　　我們要消除我執(zhí)，必須依靠止觀的力量。通過禪修培養(yǎng)止的力量，通過聞思正見培養(yǎng)觀的力量。首先在觀念上認(rèn)識(shí)到五蘊(yùn)是空的，色身是空的，山河大地是空的。認(rèn)識(shí)到外在世界和我們的起心動(dòng)念皆是因緣所生，其中沒有我，也沒有我所。我和我所，只是我們附著于客觀對(duì)象的一種感覺。這些現(xiàn)象本是無我的，只要我們不將自我感覺附于其上，便不會(huì)因此產(chǎn)生我執(zhí)。這也是一種思維訓(xùn)練，經(jīng)常如是觀修，我執(zhí)便會(huì)逐漸淡化。

　　破除我執(zhí)的方法（大安法師）

　　我執(zhí)從緣起分為俱生我執(zhí)和分別我執(zhí)。眾生因俱生我執(zhí)而有身見，就會(huì)貪著五欲享受，心意識(shí)為自己身體服務(wù)。粗重的煩惱有貪瞋癡慢疑。首先是貪欲，也即欲望里面最重的是淫欲。這確實(shí)很麻煩，無始劫以來貪欲驅(qū)使著我們?cè)谌�界六道輪回不能出離，如油入面，當(dāng)煩惱生起的當(dāng)下要觀照清楚，但要知道煩是心理狀態(tài)，惱是身體狀態(tài)，有這個(gè)業(yè)報(bào)身就有病苦逼惱，有這個(gè)心意識(shí)就有煩躁，所以我們的身心狀況決定了我們是一個(gè)煩惱惑具足的苦惱眾生，所以我們就要培植出離心。

　　那就要回歸阿彌陀佛的大愿之海。阿彌陀佛稱性起發(fā)的四十八大愿完全就是為解決我等煩惱的源頭而施設(shè)，只要眾生往生到西方極樂世界，身見我執(zhí)就破了，就不會(huì)再有身見。阿彌陀佛名號(hào)內(nèi)蘊(yùn)十二光如來的功德，有對(duì)治三毒煩惱的光明功德在里面，其中清凈光能對(duì)治眾生的淫欲心，歡喜光能對(duì)治瞋恨的心，智慧光能對(duì)治愚癡心。眾生靠自己的力量要證道，破除我執(zhí)，需要達(dá)到阿羅漢的水平，五濁惡世的罪惡生死凡夫基本都沒有這個(gè)能力，舉心動(dòng)念離不開我執(zhí)，所以人與人之間矛盾重重，是非不斷。

　　去除我執(zhí)的方法（星云大師）

　　我們想要去除執(zhí)著的毛病，必須要用“無我”的空慧，如《般若心經(jīng)》所謂“照見五蘊(yùn)皆空，度一切苦厄”。當(dāng)“我”也能空，“法”也能空，我、法皆空的時(shí)候，百病還能不盡皆消除嗎？