什么是種子？與阿賴耶識(shí)有何關(guān)系？

　　在談到阿賴耶識(shí)的時(shí)候，經(jīng)常會(huì)說(shuō)到另一個(gè)很關(guān)鍵的概念就是種子，我們知道阿賴耶識(shí)也被稱為“種子識(shí)”或者“一切種子識(shí)”，而且說(shuō)到阿賴耶識(shí)的意思是“藏識(shí)”，也是因?yàn)樗�含藏諸法種子，那么到底什么是種子呢？《成唯識(shí)論》中的定義是，“此中何法名為種子？謂本識(shí)中親生自果功能差別。”就是說(shuō)，我們凡夫認(rèn)為存在的一切諸法和因果似乎是外在的客觀的，但實(shí)際都是存在于心識(shí)之內(nèi)的，那識(shí)內(nèi)的諸法也要有因果變化啊，所謂的種子就是在識(shí)內(nèi)承擔(dān)因果變化的各種功能。

　　這里需要注意一個(gè)問(wèn)題，就是種子和阿賴耶識(shí)的關(guān)系，有兩種說(shuō)法，一種說(shuō)法呢是說(shuō)，阿賴耶識(shí)本身就是一切種子的集合，二者是一種體用關(guān)系，非一非異；還有一種說(shuō)法呢，是說(shuō)種子是阿賴耶識(shí)的相分部分，當(dāng)然了，說(shuō)到相分的時(shí)候，就是后來(lái)出現(xiàn)的說(shuō)法了。這里先簡(jiǎn)單的知道有這兩種說(shuō)法就是，先不展開(kāi)細(xì)說(shuō)。

　　如果將種子進(jìn)行分類呢，可以分為名言種子和業(yè)種子，一般認(rèn)為名言種子是生成一切諸法的，因?yàn)橐磺兄T法都可以依托名言構(gòu)建，而業(yè)種子則主要是思心所造作的諸業(yè)所熏的種子，其實(shí)業(yè)種子也可以歸納到名言種子里去，不過(guò)它是功能勢(shì)用比較強(qiáng)的一部分。

　　種子還可以分為有漏種子和無(wú)漏種子，有漏種子就是生起人我和法我的諸多分別的種子，無(wú)漏種子則是能夠引發(fā)趨向菩提的種子，這里還有一個(gè)注意的點(diǎn)，是說(shuō)無(wú)漏種子非阿賴耶識(shí)所攝。

　　種子還可以分為本有種子和新熏種子，就是有的種子是本來(lái)就存著的，有的是后來(lái)熏成的，這個(gè)說(shuō)法其實(shí)是在首先承認(rèn)了時(shí)間的基礎(chǔ)上說(shuō)的，而時(shí)間本身也只是諸法里的一法而已，而且還是不相應(yīng)行法。如果把時(shí)間給抽掉再思考這個(gè)問(wèn)題呢？大家不妨琢磨琢磨。

　　關(guān)于種子的內(nèi)容還有很多，比如種子六義，也是很重要的，在這里就先不詳細(xì)展開(kāi)論述了，以后學(xué)唯識(shí)其他的論典的時(shí)候，會(huì)學(xué)到的。