什么是種子？與阿賴耶識有何關(guān)系？

　　在談到阿賴耶識的時候，經(jīng)常會說到另一個很關(guān)鍵的概念就是種子，我們知道阿賴耶識也被稱為“種子識”或者“一切種子識”，而且說到阿賴耶識的意思是“藏識”，也是因為他含藏諸法種子，那么到底什么是種子呢？《成唯識論》中的定義是，“此中何法名為種子？謂本識中親生自果功能差別。”就是說，我們凡夫認(rèn)為存在的一切諸法和因果似乎是外在的客觀的，但實際都是存在于心識之內(nèi)的，那識內(nèi)的諸法也要有因果變化啊，所謂的種子就是在識內(nèi)承擔(dān)因果變化的各種功能。

　　這里需要注意一個問題，就是種子和阿賴耶識的關(guān)系，有兩種說法，一種說法呢是說，阿賴耶識本身就是一切種子的集合，二者是一種體用關(guān)系，非一非異；還有一種說法呢，是說種子是阿賴耶識的相分部分，當(dāng)然了，說到相分的時候，就是后來出現(xiàn)的說法了。這里先簡單的知道有這兩種說法就是，先不展開細(xì)說。

　　如果將種子進(jìn)行分類呢，可以分為名言種子和業(yè)種子，一般認(rèn)為名言種子是生成一切諸法的，因為一切諸法都可以依托名言構(gòu)建，而業(yè)種子則主要是思心所造作的諸業(yè)所熏的種子，其實業(yè)種子也可以歸納到名言種子里去，不過它是功能勢用比較強(qiáng)的一部分。

　　種子還可以分為有漏種子和無漏種子，有漏種子就是生起人我和法我的諸多分別的種子，無漏種子則是能夠引發(fā)趨向菩提的種子，這里還有一個注意的點，是說無漏種子非阿賴耶識所攝。

　　種子還可以分為本有種子和新熏種子，就是有的種子是本來就存著的，有的是后來熏成的，這個說法其實是在首先承認(rèn)了時間的基礎(chǔ)上說的，而時間本身也只是諸法里的一法而已，而且還是不相應(yīng)行法。如果把時間給抽掉再思考這個問題呢？大家不妨琢磨琢磨。

　　關(guān)于種子的內(nèi)容還有很多，比如種子六義，也是很重要的，在這里就先不詳細(xì)展開論述了，以后學(xué)唯識其他的論典的時候，會學(xué)到的。