【唯識】-唯識是什么

唯識（佛教解釋）

　　梵語 （Vijñāptimātratāsiddhi）。音譯毗若底摩坦喇多，梵語倒置，稱為識唯，漢土譯為唯識。

　　識者心之別名。

詞語屬性

　　釋義

　　所謂唯識，即是簡去心外諸法，擇取識心。這是遮簡迷情、外界有實我實法的存在，表顯內(nèi)界識心的真性法相。換句話說，唯識宗立論，以我人心識之外的萬有現(xiàn)象，皆是由我人心識自體所變現(xiàn)而來，亦即是由第八阿賴耶識中的種子所變現(xiàn)生起，故除心識之外，萬有現(xiàn)象皆非實在。因此說：‘唯識無境’；或自萬有現(xiàn)象自識所變一面來說，稱為‘唯識所變’。

影響及應(yīng)用

　　中國

　　中國唯識宗立宗的主要理論依據(jù)，以大乘佛教唯識宗創(chuàng)始人之一世親的《唯識三十頌》為主線，由唐代著名高僧玄奘三藏法師揉合印度十大論師的詮釋編譯而成，最能體現(xiàn)法相唯識學(xué)派的基本思想。

　　唯識論

　　唯識的認識論,就是由識分成“見分”（認識的主體，亦即認識的能力或作用）及“相分”（認識的客體，亦即反映在主觀上被認識的形相），然后由見分去認識相分。此時的經(jīng)驗，可以給阿賴耶識造成新的印象，形成新的種子。世界萬物只是阿賴耶識內(nèi)藏的自性各別的諸法名言種子的顯現(xiàn)，故說境依識起，唯識無境。

　　佛教

　　大乘佛教瑜伽行派重要術(shù)語之一。意謂世界一切現(xiàn)象都是心識所變現(xiàn)，心外無獨立的客觀存在。亦稱“唯識無境”。這種觀點認為有情的“識”可分為八種：前五識,謂能了別外界對象的眼、耳、鼻、舌、身等識;第六識，謂有想象、思考等統(tǒng)覺作用的意識；第七識，謂作為潛在的自我意識的末那識；第八識，謂作為前七識的根本及核心的阿賴耶識。阿賴耶識內(nèi)藏著被命名為種子的能產(chǎn)生世界各種現(xiàn)象的精神因素,故又稱為“藏識”或“種子識”。從阿賴耶識能維持種子及身心器官這一方面說,又被稱為“執(zhí)持識”。“唯識無境”是印度大乘佛教瑜伽行派宗教理論與宗教實踐的基石，也是中國佛教地論學(xué)派，攝論學(xué)派以及法相宗的基本觀點。