無益苦行與少欲知足

　　印度早期的沙門多以乞食為生并崇尚苦行。他們認(rèn)為欲望是令人不得解脫的根源，惟有以苦行進(jìn)行對治，才能斬?cái)嘤�望之根。他們選擇的苦行多半是折磨色身——或在烈日下曝曬，或在河水中浸泡，或像牛和狗那樣生活，等等，以為這樣就能將欲望驅(qū)出體外。佛陀出家后，也曾經(jīng)歷六年苦行，日食一麻一麥，最后身體羸弱，形同枯木。但他發(fā)現(xiàn)，這種修道方式并不究竟，并不能將人導(dǎo)向解脫。所以放棄了那些無益苦行，接受牧女供養(yǎng)的乳糜，待身體恢復(fù)后，在菩提樹下入定七日，終成正覺。

　　那么，佛教是否就不提倡苦行了呢？其實(shí)不然。佛陀所反對的，只是想當(dāng)然的、沒有意義的自苦其身。與此同時(shí)，始終提倡簡樸而少欲知足的生活方式，認(rèn)為這樣才有助于解脫。僧團(tuán)成立之初，佛陀命弟子按四依生活，即常乞食、樹下坐、糞掃衣、腐爛藥，又稱頭陀行。但這種清苦生活畢竟不是多數(shù)人有毅力堅(jiān)持的，所以又制定三衣，允許出家人接受施主供養(yǎng)的衣服。其后再開許百一物，同意弟子們擁有一些生活用品，但每種只能有一樣。也就是說，任何物品都是拿來使用而不是積蓄的，以此避免對物質(zhì)的貪著。

　　從另一方面來看，我們擁有越多，就需要在生活上耗費(fèi)越多時(shí)間，相應(yīng)的，用于修行的時(shí)間也就隨之減少。為了讓弟子們排除干擾，一心修道，佛陀特別針對出家人的衣、食、住及人際關(guān)系，建立了一套和解脫相應(yīng)的制度，那就是戒律。所以，戒律并不是常人所以為的束縛，恰恰相反，它是代表了一種清凈莊嚴(yán)的生活方式，是對修行者全方位的保護(hù)。