【供養(yǎng)】是什么意思？佛教對(duì)供養(yǎng)的解釋

供養(yǎng)（佛教解釋）

　　佛教用語，指以珍寶、飲食、衣服、臥具、湯藥、燃燈、眾華、眾香、幡蓋等供給如來和善知識(shí)。于佛誠敬供養(yǎng)之人有福報(bào)，若能無所希望以財(cái)寶衣服眾花香等供養(yǎng)于佛則有功德。

　　因僧侶在修行的時(shí)候需要摒除一切外緣，所以就無法自謀生活必需品，需要信眾的布施。幫助他人修行就是助人成就，能如此發(fā)心供養(yǎng)則有功德。菩薩對(duì)佛最好的供養(yǎng)就是修習(xí)佛法。

　　經(jīng)中所言供養(yǎng)之物品皆有其表法：

　　幡蓋供養(yǎng)：信樂聽聞正法生種種善正念思維。

　　眾香供養(yǎng)：于經(jīng)文中熏習(xí)，生種種正善心行。

　　眾華供養(yǎng)：聽聞受持正法后心中現(xiàn)種種智慧。

　　燃燈供養(yǎng)：常令智慧現(xiàn)前照拂己心。

　　飲食供養(yǎng)：以諸法行令善根功德增長，是為飲食供養(yǎng)。

　　衣服供養(yǎng)：于佛法雖未了達(dá)其義但能信受奉行，是為衣服供養(yǎng)。

　　臥具供養(yǎng)：于佛法修習(xí)得諸三昧、正定，是為臥具供養(yǎng)。

　　湯藥供養(yǎng)：精進(jìn)修習(xí)令疾病（業(yè)障）痊愈苦痛（罪報(bào)）消除。

　　珍寶供養(yǎng)：于佛法精進(jìn)修習(xí)，得法得果乃至得道。

　　另有持戒供養(yǎng)，智慧布施供養(yǎng)，忍辱供養(yǎng)，精進(jìn)供養(yǎng)，無身見供養(yǎng)，平等布施供養(yǎng)，一切眾生是佛供養(yǎng)。

供養(yǎng)詳述

　　又作供、供施、供給、打供。指供給飲食、衣服、臥具、湯藥、幡蓋、燃燈、香、花、財(cái)寶等于佛、善知識(shí)。也指以飲食、衣服、臥具、湯藥等供給于僧侶助其修行。

　　僧眾所受飲食、衣服、臥具、湯藥供養(yǎng)，稱為四事供養(yǎng)。四事供養(yǎng)也用來泛指其他供養(yǎng)。如《佛本行集經(jīng)》：“尊重恭敬。四事供養(yǎng)。所謂衣服飲食臥具湯藥幡蓋華香。”

對(duì)佛的供養(yǎng)

　　佛來到娑婆世界度化眾生是出于佛性本具之大悲，并不求任何回報(bào)。依法奉行就是對(duì)佛最好的供養(yǎng)。

佛經(jīng)中關(guān)于供養(yǎng)的記載

　　《無量義經(jīng)》：若善男子、善女人，若佛在世及滅度后，有得是經(jīng)，歡喜踴躍得未曾有，受持、讀誦、書寫、供養(yǎng)，廣為眾人分別、解說是經(jīng)義者，即得宿業(yè)余罪、重障一時(shí)滅盡，便得清凈，逮得大辯，次第莊嚴(yán)諸波羅蜜，獲諸三昧、首楞嚴(yán)三昧，入大總持門，得勤精進(jìn)力，速越上地，善能分身，散體遍十方國，拔濟(jì)一切二十五有極苦眾生，悉令解脫。

　　《佛說無量壽經(jīng)》：假令有佛百千億萬，無量大圣數(shù)如恒沙，供養(yǎng)一切斯等諸佛，不如求道堅(jiān)正不卻；譬如恒沙諸佛世界，復(fù)不可計(jì)無數(shù)剎土，光明悉照遍此諸國，如是精進(jìn)威神難量。

　　設(shè)我得佛。自地以上至于虛空。宮殿樓觀池流華樹。國土所有一切萬物。皆以無量雜寶百千種香而共合成。嚴(yán)飾奇妙超諸人天。其香普薰十方世界。菩薩聞?wù)呓孕薹鹦小Ｈ舨粻栒�。不取正覺。

　　《僧伽吒經(jīng)》：佛告一切勇菩提薩埵。若有人供養(yǎng)六十二億恒河沙諸佛。施諸樂具。若復(fù)聞此法門者。所得福德與前正等。

　　《佛說佛母出生三法藏般若波羅蜜多經(jīng)》：爾時(shí)，三十三天子眾，即于會(huì)中，化現(xiàn)無數(shù)天曼陀羅華等種種妙華，散于佛上。其所散華，住虛空中。時(shí)諸天子眾散妙華已，作如是言：‘愿此般若波羅蜜多正法久住世間，與閻浮提眾生作大利益。’發(fā)是言已重復(fù)散華，散已又言：‘唯愿一切眾生，于此般若波羅蜜多法門，宣布演說如說修行。一切魔及魔天人與非人，伺求短者，不得其便，普令眾生善根具足。’

　　《大般涅槃經(jīng)》：爾時(shí)國中諸離車妻。聞佛不久當(dāng)般涅槃。今者最后見毗耶離。心大懊憹。悲泣流連。各與五百眷屬。各辦五百乘車。載供養(yǎng)具。種種莊嚴(yán)。車牛白者。懸素幡蓋。如是玄黃。各隨牛色。次第出城。往至佛所。

　　《須摩提女經(jīng)》：是時(shí)此女極有敬心。向迦葉如來奉持禁戒恒好布施。又四事供養(yǎng)。云何為四。一者施。二者愛敬。三者利人。四者等利。