【出家】是什么意思？出家需要什么條件？

出家（佛教解釋?zhuān)?/h2>

　　出家，是指離開(kāi)親人、家庭、事業(yè)這樣的世俗世界，到道觀里做道士，或到寺院里做僧尼（也就是俗說(shuō)的尼姑，和尚）。 一般出家后的人除了每天得吃齋念佛，同時(shí)要戒掉七情六欲（也就是不能娶妻生子）。

出家的條件

　　依據(jù)如來(lái)的正法規(guī)與法律，欲受戒出家的人，除了要擁有虔誠(chéng)恭敬且正確的信念之外，尚須具備以下的條件：

　　1、父母親或監(jiān)護(hù)人的同意許可,持父母同意的書(shū)面材料和身份證、戶(hù)籍證明（由派出所開(kāi)）、體檢證明，到你認(rèn)為有緣的寺院。

　　2、沒(méi)有染上會(huì)傳染的嚴(yán)重疾�。ㄈ绨�滋病，多種皮膚病等，但傷風(fēng)感冒不在此例）。

　　3、沒(méi)有債務(wù)問(wèn)題纏身者（如：破產(chǎn)、生意失敗而欠下一身債務(wù)者）。

　　4、沒(méi)有違犯國(guó)家法律（刑事）或正在打官司等事纏身者（指遭警方通緝者，若曾是犯罪，但已刑滿(mǎn)出獄者不在此例）。

　　5、 年齡不小過(guò)7歲，不大于60歲。

　　6、精神健全（指沒(méi)有患上任何精神病，如：精神衰弱癥、精神分裂癥、羊癲癥之類(lèi)會(huì)失去知覺(jué)理智而失態(tài)之病癥）。

　　7、心理健全、正常（雙性人不可出家）。

　　8、 要求出家者，須本人自愿，信仰虔誠(chéng)，愛(ài)國(guó)守法(包括無(wú)法律糾紛)，父母許可，寺院對(duì)要求出家者，經(jīng)查明身份來(lái)歷，認(rèn)定符合出家條件，經(jīng)僧團(tuán)一年以上考察合格(考驗(yàn)階段要做的事情：背誦五堂功課、學(xué)習(xí)沙彌律儀、學(xué)佛教基礎(chǔ)知)，可以拜一個(gè)比丘，女性則拜比丘尼為剃度師，定期在佛前舉行剃度儀式，即剃去須發(fā)，以僧裝更換世俗服裝，去俗姓，改姓釋?zhuān)�并由師父按各自法派取一法名與法號(hào)。并按規(guī)定發(fā)給度牒。然后經(jīng)過(guò)短期修學(xué)，求受十戒，這就成為沙彌或沙彌尼。沙彌是根據(jù)古代印度語(yǔ)音譯的，意義是“息惡行善”者。取得了沙彌或沙彌尼的資格，即為比丘或比丘尼的候補(bǔ)者。（全國(guó)漢傳佛教實(shí)行度牒僧籍制度的辦法）。

短期出家

　　1. 出家難，難行能行方是大丈夫！《法苑珠林》云：“出家修道易為，如海中泛舟；在家修道實(shí)難，如陸地行船。”紅塵百戲，牽絆實(shí)多，居家窄迫，猶如牢獄，一切煩惱，因此而生。佛在《大乘本生心地觀經(jīng)》中說(shuō)：

“出家菩薩勝在家 算分喻分莫能比

在家逼迫如牢獄 欲求解脫甚為難

出家閑曠若虛空 自在無(wú)為離系著

諦觀在家多過(guò)失 造諸罪業(yè)無(wú)有邊

營(yíng)生貪求恒不足 猶如大海難可滿(mǎn)......”

出家乃大丈夫行為，亦非帝王將相所能為。

　　佛弟子有人因緣不成熟，或有家室、或不堪僧眾清寂，不能盡一生而出家。故有“短期出家”，即出家之期可三日、七日、一月、三月、半年、三年等，皆可量己身心所能堪受者而行之。出家功德，高于須彌，深于大海，廣于虛空，不可稱(chēng)量。

　　2.短期出家的條件

　　①、男眾沙彌班：年滿(mǎn)7周歲以上，60周歲以下；女眾凈人班(無(wú)需剃發(fā))：18歲以上、60歲以下。

　�、凇⑸眢w健康，無(wú)傳染性疾病，無(wú)嚴(yán)重疾�。ǜ哐獕�、心臟病、糖尿病、精神及心理疾病、弱智、六根不全等）。

　�、�、目前無(wú)違法違紀(jì)在逃行為者。

　　浙江天臺(tái)山慈恩寺主持智渡法師慈悲，自2006年起，不定期接受信眾短期出家；為了讓更多的信眾能得到快速積福，特在杭州下院圣財(cái)寺及天臺(tái)山慈恩寺兩地舉辦為期三個(gè)月至兩年的短期出家活動(dòng)，幫助有緣能暫時(shí)放開(kāi)世間束縛，到寺院體驗(yàn)清凈梵行的人們，早日進(jìn)入佛門(mén)”人乘、天乘及聲聞、緣覺(jué)、菩薩乘“的五乘共道。

出家的意義

　　簡(jiǎn)單說(shuō)一句話(huà)，文憑并不重要，(真的不曉得有些人從哪里聽(tīng)來(lái)要本科學(xué)歷的，道聽(tīng)途說(shuō)，沒(méi)有根據(jù)，當(dāng)然認(rèn)得字還是起碼的，否則很多佛經(jīng)都讀不下來(lái)嘛！)，你有沒(méi)錢(qián)也不重要，是否結(jié)過(guò)婚也不重要，重要的就是你的發(fā)心。就是你為什么要出家的問(wèn)題，想清楚了、真正感受到出家的好了，就是九頭牛也拉不回來(lái)的。如果真要出家，是誰(shuí)也障礙不了你的，不是父母妻子放不下你，不讓你去出家，而是你自己放不下世俗的恩愛(ài)，沒(méi)有勇氣做一個(gè)舍家離欲辭親割?lèi)?ài)的出家人。能否出家，有沒(méi)有佛緣，全在你的一念之間。

　　要出家，并非一件小事，印光法師曾舉出兩個(gè)條件：第一要發(fā)大菩提心；第二要有過(guò)人天分，才能荷擔(dān)如來(lái)家業(yè)，做眾生的人天導(dǎo)師。出家是大丈夫事情，非王侯將相所能為也。“黃金白玉非為貴，唯有袈裟披肩難。”

　　出家乃是一件非常鄭重地事情，而且在佛教徒看來(lái)，也是一件非常值得贊嘆的事情。出家不能是要逃避什么挫折或者世間男女情感之事，他應(yīng)該做佛法的傳播人，佛陀的使者，他應(yīng)該是人天的導(dǎo)師，佛法能夠在世界上流傳下來(lái)靠的就是一代代出家人僧寶的千辛萬(wàn)苦的努力，要有一顆“不忍眾生苦，不忍圣教衰，不為自己求安樂(lè)，只愿眾生得離苦”的大菩提心。古人說(shuō)：“出家乃大丈夫事也，非王侯將相所能為也！”要想出家，先要看看自己出家的發(fā)心，是否具有出離心，認(rèn)識(shí)到了輪回六道的痛苦，想要出離三界六道，更要看是否具有菩提心，即愿意救度一切苦難眾生的心，如果具有了菩提心，那么出家以后，有著這種菩提心的支持，一定能成就道業(yè)，相反地，只是一段時(shí)間的挫折或者情感問(wèn)題，或者愿意清靜幾天，那么貿(mào)然出家，而沒(méi)有一個(gè)堅(jiān)定的信仰支持的話(huà)，出家生活也不會(huì)太平坦的。

　　如果一個(gè)人他徹底證悟了空性思想，對(duì)于他來(lái)說(shuō)，確實(shí)在家修行和出家修行完全一樣，沒(méi)有任何區(qū)別。但是，有幾個(gè)人是真正證悟了空性，還是只是學(xué)了“佛在心中”或者“本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃”的口頭禪呢?如果一個(gè)在家人憑空認(rèn)為自己可以和出家人的功德相提并論，那只能說(shuō)他是驕慢！佛陀在太多經(jīng)典里面都宣說(shuō)了出家的功德要比在家功德大很多，如果一個(gè)在家人卻還以為自己能和僧寶平起平坐，連佛陀的智慧都不相信的話(huà)，那又何談學(xué)佛呢？學(xué)自己好了��！

　　不管怎么說(shuō)，能現(xiàn)在發(fā)起一念想要出家修行的心，都是非常值得贊嘆和隨喜的，不用說(shuō)已經(jīng)真實(shí)出家，即使發(fā)出家心向往靜處，其功德亦難以計(jì)量，《難陀出家經(jīng)》云：“若三千大千世界所有眾生，于一大劫中，布施兒女，所獲功德，不如發(fā)出家心向寂靜地邁一步所獲功德。”不用說(shuō)自身出家，即使勸人出家、支持別人出家所獲功德亦是無(wú)量�！冻黾夜Φ陆�(jīng)》云：“若放男女奴婢人民出家，功德無(wú)量。”不用說(shuō)終生出家，即使一日一夜出家其功德也難以思議。《本緣經(jīng)》云：“以一日一夜出家故，二十劫不墮三惡道。”《僧祗律》云：“以一日一夜出家修梵行者，離三百六十三萬(wàn)六千歲三涂苦。”《萬(wàn)善同歸集》中永明延壽大師云：“乃至醉中剃發(fā)，戲里披衣，一曏時(shí)間，當(dāng)期道果，何況割慈舍愛(ài)，具足正因，成菩薩僧，福何邊際。”

　　合十祝愿吉祥，阿彌陀佛.。在某些時(shí)候，出家是你對(duì)紅塵厭惡的表現(xiàn)。

出家箴言

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　　出家人求個(gè)內(nèi)心豁達(dá)，任世間風(fēng)云變幻，我自巋然不動(dòng)。超脫生死，跳出三界外，不在五行中。佛曰：我心既我佛。在家亦可出家！

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　　在這物欲橫流，金錢(qián)至上的社會(huì)，有幾人能擺脫世俗的紛擾？

　　大千世界，紫陌紅塵，看得穿的未必逃得出，逃出了的未必看得破！無(wú)奈，無(wú)奈。

　　如果你能出家，真正的放下了一切，更是一咱智慧的覺(jué)悟，內(nèi)心寧?kù)o、明了，真正的覺(jué)悟了，大徹大悟之后，才是真正的出家。

　　（三）

　　宇宙本來(lái)也是來(lái)也空空去也空空，人放不下的是欲望，但欲望最終歸于空帶不走的，所以出家人叫覺(jué)悟，是否真的徹悟都在于本人。