哪些行為屬于不正見？

哪些行為屬于不正見，該怎樣破除？

　　佛教認(rèn)為有五種不正見：身見、邊見、見取見、戒禁取見及諸邪見。

　　一、身見。

　　執(zhí)著四大五蘊(yùn)假合之身為我，執(zhí)著于“假我”，由此而產(chǎn)生我見，生起“我癡、我見、我慢、我愛”四種煩惱心。

　　二、邊見。

　　邊就是偏向于兩種極端，要么持常見，要么持?jǐn)嘁�。持常見之人認(rèn)為人死之后還是做人，動(dòng)物死之后依然做動(dòng)物；持?jǐn)嘁娭�人認(rèn)為人死如燈滅，執(zhí)著死后一切斷絕。這兩種見解都屬于拔無因果的荒謬邪見。

　　三、邪見。

　　即不信佛法，否定因緣果報(bào)之理，認(rèn)為所造之惡，只要人不知，就不會(huì)受報(bào)應(yīng)，為善也不一定得善報(bào)的錯(cuò)誤邪見。

　　四、見取見。

　　即凡夫執(zhí)著于我的見解是正確的，別人的見解都是錯(cuò)的，這叫見取見，又叫非果計(jì)果。

　　五、戒禁取見。

　　是非因計(jì)因，非道計(jì)道。佛陀在世時(shí)，有九十六種外道，當(dāng)他們在定中看到牛雞死后能升天，就誤以為學(xué)習(xí)牛雞的行為，將來可得生天道，于是學(xué)習(xí)牛吃草，金雞獨(dú)立等行為，甚至修斷食等無益的苦行，這些都屬于戒禁取見的范疇。

　　以上五種知見皆屬不正見，在充斥著見濁惡的時(shí)期，佛弟子更應(yīng)常聽經(jīng)聞法，去除錯(cuò)誤的知見，建立和佛同樣的正知正見。

　　文章轉(zhuǎn)自微信公眾號：本源法師