什么叫精進(jìn)？精進(jìn)的重要性與對(duì)治懈怠

　　精是不雜不亂，進(jìn)是不退不停。精是專(zhuān)一專(zhuān)注，進(jìn)是向前向上。簡(jiǎn)言之，毫不動(dòng)搖，毫不松懈，一往無(wú)前。我的恩師茗山上人常說(shuō)，六度中的五度，都要靠精進(jìn)才能成就。

　　做任何一件事，要想成功，達(dá)于目標(biāo)，一定要有恒心，不斷努力，堅(jiān)持到底�，F(xiàn)代有一種ａq理論（即adversityquotient逆境商），把人對(duì)逆境的態(tài)度分為三種：

　　一是不辦，不做，不想有所作為。理由是：別人辦不到的，我也辦不到。這種人，是一動(dòng)也不動(dòng)。既然不動(dòng)，置身事外，那當(dāng)然永遠(yuǎn)與成功無(wú)緣。

　　二是半途而廢。這比前一種人略為好一些，他動(dòng)了，做了，也走了一段路，但沒(méi)有堅(jiān)持下去，停頓了。走了一半，不走了，沒(méi)有走到底，這是很可惜的。

　　第三種是：毫不洩?dú)猓�毫不�?dòng)搖，義無(wú)反顧，知難而進(jìn)，突圍而上，不達(dá)目的，誓不罷休。成功，當(dāng)然只能屬于這樣的堅(jiān)持不懈者。這個(gè)現(xiàn)代的理論，在佛教的六度中就叫精進(jìn)度。

　　精進(jìn)和勤奮離不開(kāi)，進(jìn)必須精勤。《佛遺教經(jīng)》中云：“汝等比丘，若勤精進(jìn)，則事無(wú)難者。是故汝等，當(dāng)勤精進(jìn)，譬如小水常流，則能穿石。”經(jīng)中還說(shuō)“若行者之心，數(shù)數(shù)廢懈，如鑽火，未熱而息，雖欲得火，火難可得。”這都是教化我們，對(duì)治懈怠，度脫懈怠，就靠自我精進(jìn)。這不就是一種自我激勵(lì)、自我調(diào)整嗎？

　　世尊釋迦，在因地修行時(shí)，勇猛精進(jìn)，用一只腳，獨(dú)立支撐，站了七天七夜，以精進(jìn)修學(xué)，所以在彌勒菩薩之前先成佛道，這就是精進(jìn)超百劫的著名故事。在修精進(jìn)度時(shí)，佛陀亦曾以彈琴為喻來(lái)告誡我們：弦太緊則斷，弦太鬆則沒(méi)有聲音。所以，精進(jìn)也要把握好尺度，亦宜有調(diào)節(jié)。

　　佛陀的堂弟阿那律，喜歡睡覺(jué)，有一次聽(tīng)法時(shí)，他呼呼睡去。佛曾呵斥他：“咄，咄，何為睡？螺絲蚌蛤類(lèi)，一睡一千年，不聞佛名字。”阿那律因而生大慚愧，發(fā)奮立志，精進(jìn)苦修，七天七夜不睡覺(jué)，因此雙目失明。佛陀也呵斥他“過(guò)猶不及。”佛陀又教化他修行樂(lè)見(jiàn)，照明金剛三昧，用返照自性的方法，得到眼根圓通三昧，看到大千世界一切萬(wàn)物，竟如見(jiàn)手中所拿的庵摩羅果一樣清清楚楚。在佛陀座下諸弟子中他是天眼第一。

　　綜上所述，精進(jìn)有三種：一、被甲精進(jìn)──不畏苦難，克服苦難，戰(zhàn)勝苦難，超越苦難。這就是“斷精進(jìn)”。二、攝受精進(jìn)──對(duì)治懈怠，克服墮性，掌握尺度，勤不知倦。這就是“修精進(jìn)”。三、利樂(lè)精進(jìn)──利益他人，度化眾生，非精進(jìn)無(wú)以增加善行功德，非精進(jìn)無(wú)以斷滅煩惱無(wú)明。這就是“求化精進(jìn)”。

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