大菩薩到娑婆世界有哪十點注意事項？

　　大家知道，大菩薩們來去十方世界都是自由自在的，但是有位大菩薩來娑婆國土之前，卻被他所在國土的世尊諄諄教誨了十大注意事項，這又是怎么回事呢？

　　話說，在娑婆國土的東方七十二恒河沙佛土遠(yuǎn)的地方，有一個國家叫做清潔，那里的佛陀名號為日月光如來。

　　在這位佛陀座下，有一位菩薩梵天，他的名字叫做思益。

　　這位思益菩薩已經(jīng)住不退轉(zhuǎn)位，也就是我們常說的阿毗跋致。到達(dá)不退轉(zhuǎn)位的菩薩，他們所修的功德善根會不斷地增上，而不用擔(dān)心會退失或者轉(zhuǎn)變，是相當(dāng)給力的。

　　這位思益梵天感受到了娑婆國土釋迦牟尼佛的身光，于是他就來到日月光佛面前，頭面頂禮佛說道：“世尊，我想去娑婆世界拜見釋迦牟尼佛，親近供養(yǎng)，聽聞他的教誨。”

　　值得一提的是，這位思益梵天菩薩為我們作出了表率。什么表率呢？

　　要離開自己的師父去親近其他善知識的時候，必須要白師，也就是說將自己的打算一五一十地告訴師父。一是表示尊重師父，二是聆聽師父的教誨和叮囑。

　　這是有智慧的修學(xué)者所應(yīng)該注意的。

　　日月光佛對于思益梵天的打算表示贊許，而且也為他作出了非常重要的指導(dǎo)，所以說，有禮貌的好孩子總是不會吃虧的。

　　日月光佛為思益梵天做了什么重要的指導(dǎo)呢？他對思益梵天說：“你到娑婆國土去，有十點是需要注意的。哪十點呢？

一、對于毀譽，心無增減

　　這是什么意思呢？這里說的是，無論是對于別人的批評還是夸獎，心中都平等對待，沒有波瀾，不會因為別人批評而不高興，也不會因為別人的夸獎而高興得連自己是誰都不知道了。

　　這就是對于毀譽，心無增減。

二、聽聞善惡，心無分別

　　有些人對于這點就表示不理解了，為什么聽聞善惡，心中都沒有分別呢？

　　我們先來了解一下什么叫分別？

　　分別是指心和心所（精神作用）對境起作用的時候，取相而起思惟量度。《攝大乘論》中認(rèn)為凡夫所起的分別，是由迷妄而生，和真如之理并不契合，如果僅僅依靠分別，是無法如實證得真如之理的。所以，想要證得真如，就要舍棄凡夫的分別智，而依無分別智才可以做到。也就是說，菩薩在初地入見道位的時候，緣一切法之真如，超越能知和所知的對立，才能夠獲得平等無分別智。

　　明白了其中道理之后，就知道為什么日月光佛叮囑思益梵天要聽聞善惡，心無分別了。

三、對于愚者和智者，都以同樣的悲心對待

　　什么是悲心呢？

　　悲能拔苦，慈能與樂。悲心是愿一切眾生都能夠離苦之心。這里是說：對于愚者和智者，都以愿其能夠離苦之心對待他們。

四、對于上中下三種根器的眾生，意常平等

　　這就是說，無論是對于何種根器的眾生，都以同樣的心意對待他們，引導(dǎo)他們脫離輪回之苦。

五、對于輕毀和供養(yǎng)兩種對待，心無有二

　　這就是說，無論是遇到不理解你的人，辱罵你或者詆毀你，還是遇到真心供養(yǎng)你的人，心中都沒有波瀾起伏，平等無二。

　　或許有人問：憑什么��？如果對方輕毀我們，就懟回去啊。

　　這是凡夫的知見。

　　對于菩薩來說，無論是輕毀他，還是供養(yǎng)他，他的心都是平等無二的，他唯一想的事情，就是如何讓眾生得到佛法利益，脫離各種痛苦而已。

六、對于別人的缺失之處，不見其過

　　這就是說，把別人疏失之處，都當(dāng)作是菩薩示現(xiàn)來鍛煉自己的考驗，眼中不見別人的過失。

七、見種種乘，都是一乘

　　在菩薩的眼中，無論是大乘還是小乘，都是一如的。因為他們知道大乘和小乘只是凡夫所經(jīng)歷的階段不同，遇到合適的機(jī)緣，小乘行人就會步上大乘之途。對于菩薩來說，沒有大小乘之別，只有一佛乘而已。

八、聞三惡道，不生驚畏

　　這點是日月光佛特地叮囑思益梵天的，因為在他們的國土中是不曾聽聞三惡道之名的，更別提三惡道苦了。所以，日月光佛特地給思益梵天提了個醒，告訴他：如果在娑婆國土聽聞三惡道的種種苦況，心中不要有所驚畏。

九、于諸菩薩，生如來想

　　這點大家應(yīng)該不難理解，因為我們娑婆國土的大菩薩們大多是古佛再來，助佛弘化的。像文殊菩薩就是龍種上尊王佛再來，而觀音菩薩則是正法明如來示現(xiàn)。

十、佛出五濁，生希有想

　　這是說，釋迦牟尼佛示現(xiàn)在五濁惡世之中救度眾生，應(yīng)該生起希有難得之想，贊嘆釋迦世尊的慈悲。

　　這就是日月光佛對思益梵天叮囑的十大注意事項，由此可見大菩薩們的自在和釋迦牟尼佛的慈悲，大家都了解了嗎？