佛陀頭發(fā)為什么是卷的？肉髻形成的原因

　　佛祖頭上那些看起來是螺旋卷狀的頭發(fā)，其實叫肉髻，是佛的三十二相好之一。在佛教的諸多經(jīng)典中，就曾說到肉髻，實乃無上圓滿的妙相。為何佛陀能有這樣的相好圓滿呢？那是因為佛在因位時，自受持十善法，又教人受持而感得的妙相，其實又表應(yīng)眾生之機而示現(xiàn)其形，演說妙法之德。

　　據(jù)《中阿含》載，大人頂上有肉髻團(tuán)圓相，稱為發(fā)螺右旋，此系大人大人之相。

　　據(jù)《大般若經(jīng)》載，世尊頂上之烏瑟膩沙，高顯而廣闊，猶如天蓋。

　　《觀無量壽經(jīng)》：次觀大勢至菩薩……頂上肉髻如缽頭摩花，于肉髻上，有一寶瓶，盛諸光明，普現(xiàn)佛事。蓋此肉髻相，乃佛及菩薩所共有者，惟諸佛之相極殊勝，菩薩之相則稍遜之。

　　《中華佛教百科全書》解之曰：頂髻相，或稱頂上肉髻相、頂上現(xiàn)烏瑟膩沙相、肉髻相、頂肉髻相、烏瑟膩沙相、頂肉髻成相、郁尼沙相、肉髻圓好高勝相、頂肉骨成相、頂發(fā)肉骨成相、頂上肉髻高廣平好相等。謂佛之頂上肉隆起，其形如髻。系佛在因位時，自受持十善法，又教人受持而感得的妙相；表應(yīng)眾生之機而示現(xiàn)其形，演說妙法之德。

　　《三藏法數(shù)》云：頂肉髻相謂頂上有肉，高起如髻，亦名無見頂相，謂一切人天二乘菩薩，皆不能見故也。

　　《大智度論》卷四載：頂髻相，又作頂上肉髻相、肉髻相、烏瑟膩沙相。即頂上有肉，隆起如髻形之相。系由教人受持十善法，自亦受持而感得之相。

　　《大般涅槃經(jīng)》載：善男子。若菩薩摩訶薩修習(xí)如是三十二相業(yè)因緣時。則得不退菩提之心。

　　《優(yōu)婆塞戒經(jīng)》載：“為菩薩時。于無量世。供養(yǎng)師長諸佛菩薩。頭頂禮拜。破憍慢故。是故先得無見頂相。”

　　能靜法師曾經(jīng)說過，“佛像是一種象征，塑像乃由人所設(shè)計；各地所造之佛像形相各有不同，不同時代所造的佛像亦各具特色。佛經(jīng)中曾述說佛的頭上有肉髻頂相，比平常人高少許，所以，造像人為營造效果，特別將此肉髻突出。肉髻頂相是佛的三十二相之一，亦是一種圣者的象征，故此，佛像頭頂?shù)氖窍笳魇フ叩娜怊俣�非凡夫的發(fā)髻。”

　　原來我們以為的佛祖的螺旋狀卷發(fā)，其實是無上圓滿的尊貴之相。