【三藏】三藏的意思，佛教中的三藏指的是什么？

三藏（佛教解釋）

　　三藏，又作三法藏。藏，梵語pit!aka，意謂容器、谷倉、籠等。印度佛教圣典之三種分類為：經(jīng)藏、律藏、論藏。

三藏解釋

　　梵語

　　據(jù)大乘莊嚴(yán)經(jīng)論卷四述求品載，藏，‘攝’之義，即總攝一切所應(yīng)知之意。若依覺音之說，則藏為‘諳記’之義，即以諳誦之法而師徒口傳。另據(jù)文殊支利普超三昧經(jīng)卷中載，藏為‘器’之義，即容受所應(yīng)知之一切教法之意。大眾部與其他部派在三藏之外另加雜藏（本生因緣等），犢子部另加咒藏（真言、

　�。┒闪⑺牟�。法藏部另加咒藏與菩薩藏，大眾部之一說部另加雜集藏與禁咒藏，成實(shí)論加上雜藏與菩薩藏，六波羅蜜經(jīng)加上般若波羅蜜多藏與陀羅尼藏，五者合稱五藏。此外，經(jīng)藏與律藏二者，或聲聞藏與菩薩藏兩者，并稱為二藏。

　　經(jīng)藏

　�。ㄨ髎u^tra^nta -pit!aka ，巴sutta-pit!aka ），音譯素怛纜藏、修多羅藏，意譯契經(jīng)藏。佛所說之經(jīng)典，上契諸佛之理，下契眾生之機(jī)；有關(guān)佛陀教說之要義，皆屬于經(jīng)部類。

　　律藏

　　（梵vinaya -pit!aka ，巴同），音譯毗奈耶藏、毗尼藏，意譯調(diào)伏藏。佛所制定之律儀，能治眾生之惡，調(diào)伏眾生之心性；有關(guān)佛所制定教團(tuán)之生活規(guī)則，皆屬于律部類

　　論藏

　�。ㄨ骯bhidharma -pit!aka ，巴abhidhamma-pit!aka ），音譯阿毗達(dá)磨藏、阿毗曇藏，意譯作對(duì)法藏。對(duì)佛典經(jīng)義加以論議，化精簡(jiǎn)為詳明，以決擇諸法性相；為佛陀教說之進(jìn)一步發(fā)展，而后人以殊勝之智慧加以組織化、體系化的論議解釋。論藏又稱論部，與摩呾理迦（或摩得勒伽，梵ma^tr!ka^ ，巴ma^tika^ ，意譯作本母、論母）、優(yōu)波提舍（梵upades/a ，巴upadesa ，意譯作論議）具有密切之關(guān)系。

　　據(jù)大毗婆沙論卷一載，三藏之所顯與等流等各異，經(jīng)藏乃次第之所顯，律藏為緣起之所顯，論藏為性相之所顯；經(jīng)藏為力之等流，律藏為大悲之等流，論藏為無畏之等流；經(jīng)藏系種種雜說，律藏系講說諸學(xué)處，論藏則分別諸法之自相與共相。

引證解釋

　　佛教經(jīng)典的總稱。分經(jīng)、律、論三部分。經(jīng)，總說根本教義；律，記述戒規(guī)威儀；論，闡明經(jīng)義。通曉三藏的僧人，稱三藏法師，如唐玄奘稱唐三藏。

　　南朝·梁·沉約《內(nèi)典序》：“義隱三藏之外，事非二乘所窺。”

　　唐·玄奘《大唐西域記·迦畢試國(guó)》：“我若不通三藏理，不斷三界欲，得六神通，具八解脫，終不以脅而至於席。”

　　姚雪垠《李自成》第二卷三一章：“他近幾年來持律極嚴(yán)，更加精研經(jīng)、論，想在生前做一個(gè)三藏具足的和尚。”

立三藏原因

　　大乘莊嚴(yán)經(jīng)論卷四亦舉出設(shè)立三藏之九種原因，即：

　　(一)為對(duì)治疑惑，故設(shè)立修多羅。(二)為對(duì)治受用之二邊，即令遠(yuǎn)離樂行之邊、苦行之邊，故設(shè)立毗尼。(三)為對(duì)治自心之見取，故設(shè)立阿毗曇。(四)為說三學(xué)，故設(shè)立修多羅。(五)為成就戒學(xué)、心學(xué)，故設(shè)立毗尼。(六)為成就慧學(xué)，故設(shè)立阿毗曇。(七)為講說法及義，故設(shè)立修多羅。(八)為成就法及義，故設(shè)立毗尼。(九)為通達(dá)法及義，故設(shè)立阿毗曇。

　　釋氏要覽卷中亦援引阿毗達(dá)磨集論之說，謂經(jīng)藏乃用以對(duì)治疑煩惱，律藏對(duì)治受用二邊之隨煩惱，論藏對(duì)治自見取執(zhí)之隨煩惱。此外，西藏喇嘛教以三藏配于三毒，而謂律藏可斷除貪欲，經(jīng)藏可斷除嗔恙，論藏可斷除愚癡。

　　有關(guān)三藏之次第，迄無定論，或謂若就三藏結(jié)集之先后而言，則其次第為經(jīng)、律、論；若就行修之順序而言，則為律、經(jīng)、論。

　　若將此三藏配于三學(xué)，則經(jīng)相當(dāng)于定學(xué)、律相當(dāng)于戒學(xué)、論相當(dāng)于慧學(xué)。同時(shí)，經(jīng)亦包含戒、定、慧三學(xué)，律包含戒、定二學(xué)，論唯包含慧學(xué)。其他尚有由各方面立三藏之別者。原來三藏系指原始佛教及部派佛教之圣典，亦即小乘之三藏教（藏教），其后此語為大乘所引用，三藏遂有下乘（聲聞乘）與上乘（菩薩乘）之別，合此即成為‘六藏’。

　　凡是以經(jīng)立宗者，如華嚴(yán)宗、凈土宗、密宗、日本日蓮宗等，皆稱為經(jīng)宗；以律立宗者為律宗，如我國(guó)南山律宗；以論立宗者為論宗，如俱舍宗、成實(shí)宗、三論宗等。又精通三藏之各藏者，分別稱為經(jīng)師、律師或論師。造論弘揚(yáng)佛教者，稱為論主或論師。精通三藏之法師稱為三藏法師、三藏比丘、三藏圣師，或單稱三藏。在我國(guó)，三藏之翻譯家亦稱三藏，例如稱玄奘三藏、真諦三藏等。[增一阿含經(jīng)卷二、十誦律卷六十、分別功德論卷一、大乘阿毗達(dá)磨雜集論卷十一、唐譯攝大乘論釋卷一、大乘起信論義記卷上]

　　(二)分別為聲聞、緣覺、菩薩等三乘人所說之教法，即聲聞藏、緣覺藏、菩薩藏，合三者亦稱三藏。(一)聲聞藏，詮釋聲聞之理行果。(二)緣覺藏，又作辟支佛藏，詮釋緣覺之理行果。(三)菩薩藏，詮釋菩薩之理行果。[文殊支利普超三昧經(jīng)卷中三藏品、阿阇世王經(jīng)卷下、入大乘論卷上、大乘義章卷一、大乘起信論義記卷上]

　　(三)日本凈土真宗，對(duì)凈土三部經(jīng)所說之教法（法門），亦稱三藏。據(jù)‘教行信證’一書之說，此三者即福智藏、福德藏、功德藏。(一)‘福智藏’意即圓滿成就智慧與福德二種莊嚴(yán)，乃指南無阿彌陀佛之名號(hào)，從而謂開顯大無量壽經(jīng)所說弘愿真實(shí)之第十八愿之教。(二)‘福德藏’即觀無量壽經(jīng)所說之定散諸行，從而謂開顯第十九愿要門之方便教。(三)‘功德藏’即阿彌陀經(jīng)所說以自力回向之名號(hào)，從而謂開顯第二十愿真門之方便教。