為什么念佛和參話(huà)頭能夠開(kāi)悟見(jiàn)性？原理是什么？

問(wèn)題：

　　通過(guò)念佛或者參話(huà)頭，最終能夠開(kāi)悟見(jiàn)性，為什么？這種修行方法的原理是什么？

曙提法師：

　　念佛也好，參話(huà)頭也好，都是修行的方法，不是目的，目的就是成佛。佛者覺(jué)也，一切眾生本有佛性，覺(jué)悟即佛、迷即凡夫，所以明心見(jiàn)性就是明明白白親證到本有佛性�，F(xiàn)在我們雖然知道我們有這個(gè)佛性，但或者迷而不知、或者道聽(tīng)途說(shuō)、或者僅僅理解，都不是親見(jiàn)，就如同咸淡味道唯有親嘗一般。

　　不能親見(jiàn)佛性，主要還是由于我們自生妄想分別，所以就有了很多修行路徑，念佛和參話(huà)頭都屬于其中的方法，這個(gè)原理首先說(shuō)明。

　　我們一般談念佛，主要指念佛求生凈土，其修行并不以開(kāi)悟?yàn)槟康�，而是以求生凈土為目�?biāo)，因?yàn)槿绻�能生凈土，便絕沒(méi)有不悟的道理。念佛法門(mén)修行原理可參看《大勢(shì)至菩薩念佛圓通章》，“如母憶子、如子憶母”，佛念念不舍眾生、眾生念念憶佛，則必定見(jiàn)佛成佛，這是自力修行與他力修行的結(jié)合。所以求生凈土不論斷煩惱，不是不能斷煩惱，而是一句佛號(hào)提起所有煩惱自然頓斷，“不假方便、自得心開(kāi)”就是說(shuō)這個(gè)。

　　參話(huà)頭又是另一條路，是宋代以后禪宗的修行方法，話(huà)頭即念頭，一念既成，已是話(huà)尾，比如念佛是誰(shuí)，主要是參究能讓我們起心動(dòng)念的是誰(shuí)？如果是我，那我是四大五蘊(yùn)假合，哪有我在？那到底又是誰(shuí)？這樣提起功夫，久之疑情勘破，便能開(kāi)悟見(jiàn)性。古德常以主客來(lái)比喻我們的真心和客塵煩惱，酒店的客人日日去又來(lái)，主人卻不會(huì)天天跟著跑掉，可為什么六塵境界現(xiàn)前，我們卻時(shí)時(shí)失卻本心呢？所以參究。話(huà)頭就是在找這個(gè)不被境界左右的主人翁，是純屬自力修行，《觀世音耳根圓通章》就是這個(gè)方法。

　　一般來(lái)說(shuō)，古德主張初心學(xué)人不宜混濫路徑，否則參禪的念佛的既不能開(kāi)悟又不能往生，屬于半調(diào)子兩不靠。但近代印光法師把兩位菩薩的法門(mén)進(jìn)行了結(jié)合，即返念念自性與返聞聞自性不二，通過(guò)自念自聞都攝六根，但主要還是求生凈土，而不談開(kāi)悟見(jiàn)性。

　　雖然方法不一樣，但終極目標(biāo)不二，無(wú)論是求生凈土的念佛法門(mén)，還是參禪悟道的禪宗，都是為了究竟成佛，但方法要搞清楚，不要混淆。

文章轉(zhuǎn)自微信公眾號(hào)：同覺(jué)