佛教的信忍、悟忍和喜忍是什么意思？

　　只要仰信佛的知見(jiàn)，把它轉(zhuǎn)為自己的知見(jiàn)，我們也就大悟了。這個(gè)悟就叫“信忍”。

　　如果能相信“我們及他方世界的眾生，聞信了凈土法門(mén)，并發(fā)愿愿意去，只要稱念——南無(wú)阿彌陀佛——名號(hào)，都能感通彌陀的大悲愿力，帶業(yè)往生到西方極樂(lè)世界”，我們就得無(wú)生法忍了。

　　這個(gè)無(wú)生法忍就是韋提希夫人所得的無(wú)生法忍。她就是把佛知見(jiàn)轉(zhuǎn)化為自己知見(jiàn)的一個(gè)典范。

　　韋提希夫人作為一個(gè)國(guó)太夫人、穢質(zhì)女人，她厭離娑婆是由于遭逢她兒子阿阇世王子——殺父囚母——之逆罪，讓她就覺(jué)得這個(gè)世界太沒(méi)意思了，想頓然舍棄這個(gè)世間，求生無(wú)憂惱處，即求生到無(wú)有憂惱的凈土。

　　當(dāng)時(shí)釋迦牟尼佛應(yīng)她的要求，用佛力為其顯現(xiàn)他方的很多世界。韋提希夫人就專(zhuān)門(mén)選擇了西方極樂(lè)世界。這種選擇一方面是釋迦牟尼佛冥加的，加持讓她選擇的；另一個(gè)方面，西方極樂(lè)世界也確實(shí)跟我們本土的眾生很有因緣。

　　當(dāng)韋提希夫人選擇了西方極樂(lè)世界，在“如何去”這樁事情上，剛開(kāi)始也是以自己的知見(jiàn)為知見(jiàn)，認(rèn)為一定要得三昧、得正受才能去得了。誰(shuí)知想要得三昧、正受很難。直到第七觀的時(shí)候，由于她對(duì)自己往生還是沒(méi)有信心、沒(méi)有把握，釋迦牟尼佛就說(shuō)：“諦聽(tīng)諦聽(tīng)，吾當(dāng)為汝宣說(shuō)除憂惱法”。

　　那何為去除憂惱之法？就是西方三圣現(xiàn)前。阿彌陀佛放著熾盛的光明，向她傳來(lái)一種信息：“你只要發(fā)愿持名，就能往生！”這個(gè)光束傳導(dǎo)過(guò)來(lái)的慈悲信息韋提希夫人接納了、相信了。她當(dāng)下就建立了決定的信心，得到了無(wú)生法忍。

　　這無(wú)生法忍不是從斷惑的程度上說(shuō)，而是從她信心層面建立的，就叫“信忍”。她深信只要發(fā)愿持名，定得往生，所以她得到了安心，信忍。

　　同時(shí)也是“悟忍”，悟什么？她覺(jué)悟到阿彌陀佛救度我們的慈悲愿力是早已經(jīng)成就了的，你只要接納，決定能夠去；覺(jué)悟到了阿彌陀佛的大悲愿力和無(wú)量智慧能夠解決問(wèn)題。

　　第三就是“喜忍”，她由此相信之后生起了大歡喜。這就是悟門(mén)的核心內(nèi)容，就是以佛知見(jiàn)為我們的知見(jiàn)。這是凈土法門(mén)的一大殊勝，不需要像通途法門(mén)那樣，一定要先見(jiàn)道才能去修道。我們只要把佛所見(jiàn)道作為我們見(jiàn)道開(kāi)悟的境界，那就一切問(wèn)題都解決了。