樹在佛教中有何特殊意義?
叢林乃眾僧所止處,行人棲心修道之所。寺院,又可稱之為叢林。究竟,樹在佛教中有何特殊意義呢?
佛陀與佛教三圣樹
相傳約2500年前,在古印度的西北部(今尼泊爾境內(nèi)),有一個(gè)迦毗羅衛(wèi)國。國王凈飯王與王后摩耶夫人結(jié)婚數(shù)年后終于有了孩子。按照習(xí)俗,摩耶夫人需要回娘家分娩。
摩耶夫人臨產(chǎn)前回娘家,途經(jīng)蘭毗尼花園小憩,見園中有一株枝繁葉茂開滿金色黃色的無憂樹,伸手觸碰動(dòng)了胎氣,便在無憂樹下生下王子喬達(dá)摩·悉達(dá)多王子。
喬達(dá)摩·悉達(dá)多王子出家修行數(shù)載,最終于菩提樹下悟道七天七夜而成佛。
佛陀八十歲時(shí),在印度的希拉尼耶底河內(nèi)沐浴,隨后上岸步入娑羅樹林中,于兩株娑羅樹間披上袈裟,右側(cè)臥其上涅槃。
佛陀涅槃后,其弟子于七葉樹下第一次集結(jié),并于七葉樹下統(tǒng)一經(jīng)法。
釋迦牟尼佛降生于無憂樹下,得道于菩提樹下,涅槃?dòng)阪读_樹下。
釋迦牟尼從出生至涅槃都與樹有關(guān),自此,樹與佛教便有了不解之緣。
印度圣樹——菩提
菩提本無樹,明鏡亦非臺(tái)。本來無一物,何處惹塵埃。唐代高僧慧能的這首禪詩眾口相傳,也讓“菩提”一樹廣為人知。
“菩提”一詞屬于梵文音譯,意為覺悟與智慧。但令人扼腕嘆息的是,釋迦牟尼悟道成佛的那棵菩提樹早已在歷史的洪流中消失。值得慶幸的是,兩千年前這棵菩提樹上的一截枝條曾被贈(zèng)送給錫蘭(今斯里蘭卡),如今已長成參天大樹。
于是,將錫蘭這棵菩提樹的一根枝條,栽種在原址上,這便成了今天我們所能看到的釋迦牟尼成佛處的菩提樹。這棵菩提樹如今已被列為印度國寶,嚴(yán)禁摘取一株一葉。
1954年,前印度總理尼赫魯訪華時(shí),曾將一株菩提圣樹上的枝條贈(zèng)送給毛澤東主席與周恩來總理。周總理將這株枝條交由中國科學(xué)院北京植物園精心養(yǎng)護(hù)。菩提樹,不僅僅是佛教的圣樹與智慧樹,更作為印度國禮來見證中印關(guān)系的源遠(yuǎn)流長。
中國的“菩提樹”——銀杏
唐代僧人釋處默于《圣果寺》中寫道:路自中峰上,盤國出薛蘿。到江吳地盡,隔岸越山多。古木叢青藹,遙天浸碧波。下方城郭盡,鐘磐雜笙歌。“古木”便是指銀杏。
菩提樹生長于熱帶亞熱帶地區(qū),我國的氣候條件使其較難成活。獨(dú)具慧眼的高僧便用銀杏樹代替菩提樹栽種于寺院中,甚至達(dá)到“逢寺必栽銀杏樹”的地步。在中國,銀杏樹便被僧侶們視為佛樹與圣樹。
現(xiàn)今,在一些著名寺廟內(nèi),都可以找到銀杏的身影。比如,山東日照定林寺內(nèi)有“天下第一銀杏樹”,這棵樹已有4000多年的樹齡。又如嵩山少林寺內(nèi)有一株1500多年樹齡的銀杏,它見證了少林寺的歷史。西安古觀音禪寺內(nèi)有一棵1400多年樹齡的銀杏樹,傳聞這棵樹乃李世民親手種植。
逢寺必栽銀杏樹
在如此多的樹木中,為何選取銀杏來作為中國的菩提樹呢?銀杏樹又有何特別之處能廣受寺院喜愛呢?
一方面,銀杏樹樹干高大,濃蔭冠蓋,其葉素雅潔凈。秋天金黃色的銀杏葉鋪滿寺院,襯托出寺院的莊重肅穆與圣潔雅致。此外,金黃落葉與僧衣顏色融為一體,創(chuàng)造出超脫塵世的空靈之感。“百歲蟠根地,雙陰凈梵居,凌云枝已出,似蹼葉非疏。”正是這種寺院環(huán)境的真實(shí)寫照。
另一方面,銀杏的實(shí)用價(jià)值極高。銀杏樹木堅(jiān)硬細(xì)膩,汁液能殺蟲,耐腐蝕,因此常被用來雕刻觀音座像或千手觀音立像,不損不破不裂。寺院中使用的木魚,也多以銀杏樹制成。
如今,銀杏在寺院中還有一個(gè)重要作用。善男信女們將心愿寫于木牌或絲帶上,再將其掛于銀杏樹上,以此祈求佛祖加持,佑其心想事成,銀杏樹便也成了“祈福樹”。
樹與寺院二三事
每年的植樹節(jié),各地寺院的僧人也都身體力行參與植樹造林活動(dòng)。新時(shí)代下的佛教與樹,關(guān)系更為密切。
佛陀誕生于樹下,佛教的修行也與樹息息相關(guān)。僧人們常于樹下打坐,亦或是參禪閱經(jīng)。
樹象征著生機(jī)與希望,為眾生提供庇護(hù)、生養(yǎng)之處。河北柏林禪寺、廬山萬杉寺、長沙松柏寺……縱觀全國寺院,以樹名來命名的寺院并不少見,可見樹在佛教中的重要性。
近年來,越來越多的人開始研究佛教植物文化,尤其是樹在佛教植物文化中的價(jià)值。如果說,釋迦牟尼成佛遺址處的那棵菩提樹見證了佛教的誕生,那么屹立于寺院中的各種古樹就是每座寺院歷史的見證者,更是佛教?hào)|傳后佛教發(fā)展的見證者。
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