眾生是什么意思？眾生的含義

　　眾生梵語(yǔ)“薩埵”，傳到中國(guó)之后，有兩種翻譯的方式。在玄奘大師以前，一般翻譯為“眾生”；在玄奘大師之后，稱為新譯，很多時(shí)候都翻譯為“有情”。玄奘大師也有用“眾生”的概念，具體看在哪種語(yǔ)言環(huán)境下說(shuō)的。眾生有三種意思：

第一、與眾共生

　　《長(zhǎng)阿含經(jīng)》22卷記載：娑婆世界，在這一個(gè)劫內(nèi)，我們現(xiàn)在所處的劫叫賢劫，每一劫我們這一個(gè)世界都會(huì)經(jīng)歷成、住、壞、空。

　　在賢劫劫初的時(shí)候，這個(gè)世界才剛成就的時(shí)候，世界是沒有人的，當(dāng)時(shí)就有光陰天的天人，他們偶然發(fā)現(xiàn)了有這么一個(gè)世界，于是就下到我們這個(gè)地上來(lái)。當(dāng)時(shí)劫初才成就的時(shí)候，我們的國(guó)土也是非常好的，地下涌出的水都是非常甘美，樹上的果子也是非常好，并且大地的土都是可以吃的。

　　這些光陰天的天人，發(fā)現(xiàn)這么好的地方，就經(jīng)常下來(lái)游玩，吃東西。結(jié)果吃了這邊的東西之后，身體就逐漸變重飛不回去了，于是就在這個(gè)地上安家落戶了。按照《阿含經(jīng)》的記載，這一批人就是這個(gè)世界的先民們，他們當(dāng)時(shí)來(lái)是很多人一起來(lái)的，所以從這一層意思上來(lái)講，叫“與眾共生”，就是和大家一起生到這個(gè)世間。

第二、眾多生死

　　因?yàn)槊恳粋�(gè)人都是經(jīng)歷了無(wú)數(shù)次的輪回，每一期輪回都是一期生死，從無(wú)數(shù)次的輪回來(lái)說(shuō)，我們都經(jīng)歷了很多次的生死，所以叫“眾多生死”。如果我們通過修道，最終就能夠把握好自己的生死，就看自己要怎么樣努力了。

第三、眾緣所生

　　在《法鼓經(jīng)》上說(shuō)：“萬(wàn)法和合施設(shè)，名為眾生。”是指我們每一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體都是由很多的因緣聚會(huì)了之后，才形成了所謂的“我”，這叫“眾緣和合”。在《大乘同性經(jīng)》上卷有記載：“眾緣和合，名曰眾生。所謂地水火風(fēng)空識(shí)名色六入因緣生。”

　　我們每一個(gè)人都是由這些“原材料”形成的，這么多的因緣促和在一起才形成了我們每一個(gè)個(gè)體，所以不要太過于執(zhí)著這個(gè)色身。凡是由因緣和合而形成的東西，本身就是隨時(shí)在無(wú)常變化，你想怎么樣把握、主宰，都是了不可得的。

　　現(xiàn)在社會(huì)上有一些年輕的女士，非常的愛美，用很多很多化妝品、各種各樣的方式，甚至有的人為了追求美，不惜做手術(shù)，向自己動(dòng)刀子，可以保持一時(shí)的相狀，但是隨著時(shí)間的流逝終究還是會(huì)衰老，并且最終都會(huì)走向死亡。所以在生和死面前，其他一切所作所為，都是在起心動(dòng)念，都是屬于虛妄的東西。

　　如果沒有把握住根本的問題，我們的日常造作，都是在和煩惱相應(yīng)，因?yàn)槟銢]有解決根本的問題，所以我們知道了這個(gè)概念之后，就要好好的思維怎么樣從根本下手，最終結(jié)束“眾生”的頭銜。

　　“眾生”從廣義上講可以通十法界。比如佛是�；�圓滿的無(wú)上眾生；菩薩是自利利他的大道心眾生；阿羅漢、聲聞、辟支佛為自利的小心眾生，因?yàn)樗麄兒芏鄷r(shí)候沒有發(fā)起大心，只顧自己解決生死，不顧外在眾生的苦惱；天人是著樂的眾生，因?yàn)樘烊硕际欠浅Ｏ順返�，他基本上沒有多大的苦惱；普通的人道眾生是苦樂參半的眾生；阿修羅是嗔心比較重的眾生；還有三涂是受苦的眾生。所以從十法界來(lái)說(shuō)，每一道都可以算是眾生的范疇。

原文標(biāo)題：何謂眾生？

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