佛教善惡觀的根本精神：諸惡莫作，眾善奉行

　　善惡是相對的，相互依存的。有善就有惡，無惡就無善，失去了一方，另一方就不能單獨(dú)存在。而且，善惡也是可以互相轉(zhuǎn)化的。先前的善人，變壞了，可以變?yōu)楹髞淼膼喝�。惡人也可以改正，向善，成為好人�?ldquo;放下屠刀，立地成佛”。所以，善惡的二元對立，仍屬于世間法，是世俗層次的倫理�！斗ň浣�(jīng)》中著名的“七佛通誡偈”云：

諸惡莫作，眾善奉行

自凈其意，是諸佛教

　　這首名偈正代表了佛教善惡觀的根本精神。前兩句，止惡行善，去惡從善，是做人，做一個(gè)規(guī)規(guī)矩矩、堂堂正正、有益于人民、有利于社會的人。這是要求我們保持人品道德和行為規(guī)范。

　　后兩句，自凈其意，牢記佛的教導(dǎo)，學(xué)佛證道，這就要求見自本性，出離善惡二元對立，斷除無明，達(dá)到更高的道德境界，亦即佛的境界了。前兩句，佛家語，叫“有漏善”，后兩句，才是“無漏善”。所以，這首通誡偈，真正涵括了佛教的完整的善惡觀。

　　由此可見，佛教的“善”，既包含了入世的善，也包含了出世的善。佛教的正道是善道，佛教的法門是善門。佛陀曾經(jīng)說：“一人行十善，則一人得清涼；一家行十善，則一家得安樂；一國行十善，則一國得安定；世界行十善，則世界得太平。”

　　佛陀把道理全說透了。佛教勸人為善，教人去惡從善，對人類社會有著普遍的教育意義，具有改善世風(fēng)，反對罪惡，端正人心，促進(jìn)社會和諧的普世價(jià)值，對建設(shè)人類的社會倫理，世界倫理是有極為重大的積極意義的。

摘自：去惡從善（五）

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