行善

行善（佛教解釋）

　　行善以善行為本，以使得受助者真正受益為原則，在雙方人格平等，不侵犯尊嚴(yán)的情況下實(shí)行。行善可以分為個(gè)人行善和組織行善，其中部分會帶有商業(yè)色彩。

漢語詞語

　　基本信息

　　【詞目】行善

　　詳細(xì)解釋

　　《國語晉語六》：“夫德者，福之基也。”

　　做善事�！秶�語·周語上》：“口之宣言也，善敗於是乎興，行善而備敗，其所以阜財(cái)用、衣食者也。”《列子·說符》：“行善不以為名，而名從之。”《京本通俗小說·拗相公》：“陰司以兒父久居高位，不思行善……蠹國害民，怨氣騰天。”清 彭定求《道藏輯要·在陸肇祥》：“可立降生之日，淮（袁可立父）夢呂帝引一小童云：‘汝家世代行善，且知敬信我，今將小徒為爾后。曰：異日此地當(dāng)出仙人。’” 洪深 《貧民慘劇》第四幕：“行善人，佛天保佑。”

公益名詞

　　概念

　　行是行為，善是善事，做善事即是行善 。

　　利于別人的行為與思想就是善。

　　積極修行勝行，利安一切，稱為行善，如布施、放生等。

　　“行善”：不做損人害人之事，成就別人做成好事，仁、義、禮、智、信而。

　　原則

　　高調(diào)行善應(yīng)以“帶動他人行善”為基本點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)，同時(shí)“以身作則、嚴(yán)格律己、不圖名利”為準(zhǔn)則，影響和帶動他人以心向善、回報(bào)社會、以做好人、行好事的心態(tài)來幫助他人，而不是帶有一己絲毫目的。

　　佛學(xué)的行善方法:

　　1、行善不一定要用金錢，一個(gè)人如能勸人改過遷善、啟發(fā)別人智慧或良知（在網(wǎng)上發(fā)善文即是一例）、擔(dān)任義工、照顧病老、鼓勵安慰別人、鋪橋造路、維護(hù)環(huán)保，甚至?xí)r時(shí)心存慈悲、面帶笑容，去孝順父母，去善待一切眾生（包括人與動物），則這些都要比單純的捐款更具功德。

　　2、行善后更要注意“修持”，不要一面行善，一面又在造惡業(yè)（例如犯五戒、十惡，或從事?lián)p人利己及傷天害理之類的壞事），否則所有的善行均將被抵消漏盡，甚至功不抵過，還遭惡報(bào)。

　　3、行善出自純粹救人的動機(jī)，則此種“無相布施”的功德可說是最大。反之，如果只為沽名釣譽(yù)或由于自私原因而布施，則其福報(bào)便非常有限（不過比完全不布施要好得多）。此即為何同樣作布施，有人福報(bào)很明顯，有人卻不明顯，其道理也在此。

　　4、如果有人長期行善竟然十分意外、毫無感應(yīng)，則其主因除上述幾點(diǎn)外，佛經(jīng)所云：“為善必昌，為何不昌？必有余殃，殃盡乃昌；為惡必殃，為何不殃？必有余昌，昌盡乃殃。”這可能是最好的解釋。因此千萬不必怨天尤人，反而更應(yīng)該具備耐心，并深信只要持續(xù)認(rèn)真行善，努力修持，誠心懺悔，將來一旦業(yè)障消盡，必可得到解脫，而享受美好的福報(bào)。

　　5、更重要的是，除行善外還要修慧，因?yàn)槲┯行?a href="/remen/fofa.html" class="keylink" target="_blank">佛法，培養(yǎng)智慧，才能清靜心靈，免除煩惱，甚至了脫生死，一切都看得開，放得下，而得到真正的快樂。