經(jīng)上講的粗分的和微細(xì)分

　　粗分的和微細(xì)分的，這個(gè)在經(jīng)上都講得很清楚。這個(gè)微細(xì)分，它屬于不易察覺的東西。打一個(gè)比方，你能覺察到你的頭發(fā)在長(zhǎng)嗎？你能覺察到你的指甲在長(zhǎng)嗎？你就是死盯著它都發(fā)現(xiàn)不了，但它在長(zhǎng)，不易覺察，就是那種微細(xì)的東西。微細(xì)的東西也叫微細(xì)分，微細(xì)的煩惱往往就是我們的習(xí)氣。這個(gè)習(xí)氣和粗的顯現(xiàn)的這些東西怎么來(lái)解釋呢？

　　以前我舉過(guò)一個(gè)例子，比方說(shuō)一個(gè)茶壺，泥茶壺，用它來(lái)喝茶，你想清洗它的時(shí)候，非常容易清洗的是什么東西，就是茶壺里面本身有的，就是剩下的那種茶葉末子、茶根，非常容易清洗。只要它在里面，你把它灌上水倒出來(lái)就行，或者是用手夾出來(lái)也都行，用抹布一擦，那個(gè)非常容易清洗。但是它里面那個(gè)殘留的茶味，你用手怎么摳也摳不出來(lái)，你用水怎么去沖，怎么去煮，怎么去泡，短期之內(nèi)你消除不掉，那就是微細(xì)的東西。微細(xì)的東西，它就是無(wú)始劫以來(lái)的串習(xí)、熏染。

　　所以為什么佛教經(jīng)典上，特別是凈土法門念佛法門上說(shuō)若一日、若二日、一直到若七日，一心不亂，臨命終的時(shí)候，阿彌陀佛與諸圣眾現(xiàn)在其前，這是說(shuō)明一種功夫。為什么佛教的功課讓你天天去做、天天去做，天天去串習(xí)熏染。比方說(shuō)念佛，天天念佛，天天念佛，天天熏染，在我們臨命終的時(shí)候，這個(gè)串習(xí)就牽引著你念佛。即使是你的親人聽不到，但你的潛意識(shí)里，你那個(gè)神識(shí)還在念佛，這是一種串習(xí)。所以這個(gè)串習(xí)非常重要。我們把這個(gè)串習(xí)放到修行上必定成就。如果把串習(xí)放到煩惱上，好了，最終你這個(gè)心念，隨著你長(zhǎng)期地熏染的那個(gè)形象，開顯的那就是煩惱。如果是修行的凈業(yè)，最終我們這個(gè)心念，隨著你這個(gè)凈業(yè)善業(yè)，化現(xiàn)的是西方極樂世界。