農(nóng)歷五月十五 唐玄奘法師譯出《瑜伽師地論》紀(jì)念日

　　農(nóng)歷五月十五，是唐玄奘法師譯出《瑜伽師地論》的紀(jì)念日。

　　唐太宗貞觀二十年五月十五，玄奘法師在弘福寺翻經(jīng)院開(kāi)始翻譯《瑜伽師地論》，二十二年五月十五譯畢，由沙門(mén)靈會(huì)、朗囗等筆受。

　　《瑜伽師地論》，全一百卷，相傳為彌勒菩薩講述，無(wú)著菩薩記錄，唐玄奘法師譯，也簡(jiǎn)稱《瑜伽論》，《十七地論》，是瑜伽學(xué)派的基本論書(shū)，是法相宗最重要的典籍，更是我國(guó)佛教史上最重要的論書(shū)之一。

　　除去玄奘法師翻譯的百卷本，本論異譯本還有北涼曇無(wú)讖翻譯的《菩薩地持經(jīng)》十卷、劉宋求那跋摩翻譯的《菩薩善戒經(jīng)》九卷、梁真諦翻譯的《決定藏論》三卷，后三種都是節(jié)譯本。

　　三乘行人稱瑜伽師，瑜伽師所依所行的境界有十七聚，稱為瑜伽師地。本論明瑜伽師所行的十七地，故稱為《瑜伽師地論》。十七地者，就是第一五識(shí)身相應(yīng)地，一直到第十七無(wú)余依地。

　　《一切經(jīng)音義》曰：“瑜伽，此譯云相應(yīng)。一切乘境行果等所有諸法，皆名相應(yīng)。境謂一切所緣境，此境與心相應(yīng)，故名境相應(yīng)。行謂一切行，此行與理相應(yīng)，故名行相應(yīng)。果謂三乘圣果，此果位中諸功德更相符順，故名果相應(yīng)。師地，師謂三乘行者，由聞思等次第習(xí)行，如是瑜伽隨分滿足，展轉(zhuǎn)調(diào)化諸眾生，故名瑜伽師。師謂教人以道者之稱也，舊經(jīng)中言觀行人者也。地謂境界所依所行，或所攝義，是瑜伽師所行境界，故名為地，即十七地也。”

　　釋迦牟尼圓寂后的一千年中，無(wú)著菩薩從阿逾陀國(guó)講堂飛升到夜摩天種，聽(tīng)彌勒菩薩講這部大論，回到世間后晝?nèi)諡榇蟊娦�說(shuō)。

　　《瑜伽師地論》譯出后，又有不少高僧撰寫(xiě)相應(yīng)著述，比如：《瑜伽論略纂》十六卷，唐窺基撰。《瑜伽論劫章頌》一卷，唐窺基撰�！惰べ�倫記》四十八卷（或作二十四卷），唐遁倫集撰。

　　玄奘（600～664），唐代高僧，中國(guó)佛教史上四大譯經(jīng)家之一。姓陳，俗名袆，偃師人。玄奘法師于唐太宗貞觀年間西行，跋涉萬(wàn)里，于貞觀七年至印度，在印游學(xué)多年，深受戒日王之敬重，戒日王曾為法師設(shè)大會(huì)，敕使諸國(guó)義解之徒于曲女城匯集，玄奘法師受請(qǐng)登床，專揚(yáng)大乘論意，被尊為“大乘天”。法師于貞觀十九年回到長(zhǎng)安，以所獲梵本六百五十七部獻(xiàn)于朝，太宗使于弘福寺傳譯之。高宗永徽三年，于慈恩寺以西域之法建大塔。顯慶四年，高宗以玉華宮為寺，次年法師于該寺譯《大般若經(jīng)》。麟德元年二月，命弟子普光抄錄所譯之經(jīng)論，凡七十五部、一千三百三十五卷。同月五日示寂，壽六十五。玄奘法師一生事跡，詳見(jiàn)《大唐西域記》《廣弘明集》《續(xù)高僧傳》《大慈恩寺三藏法師傳》《佛祖通載》諸書(shū)。