生死的根本是攀緣心，涅槃的根本是常住真心

　　我們對于因緣所生法，在《楞嚴(yán)經(jīng)》講到兩種根本：一個是生死的根本，一個是涅槃的根本。生死的根本是攀緣心，涅槃的根本是常住真心。

　　我們剛開始的發(fā)心就是依止無明煩惱，為了貪煩惱而修行，為了嗔煩惱，我一定要比你好，你拜了一百拜，我拜兩百拜。為什么？我不愿意輸給你！ 以一種對立的心情來修行。那么你本身，無明緣行，行緣識，你一開始的根本就是一個無明，發(fā)動了一個行業(yè)，當(dāng)然這個行業(yè)可能是一個善業(yè)，但是這個無明緣行，行緣識，這個行業(yè)就熏習(xí)一個阿賴耶識，這個阿賴耶識一定是雜染的，因為你那個行是雜染。這個行為什么會雜染呢？因為你最初的源頭是依止無明。無明雜染，行識也雜染，行也雜染，識也雜染，一個雜染的心識所創(chuàng)造的名色、六入、觸、受這個身心世界一定是雜染的。

　　假設(shè)我們一開始的發(fā)心就是為了要成就佛道，為了調(diào)伏自己的煩惱，也為了幫助一切有情調(diào)伏煩惱而做佛教事業(yè)，那這樣子的因緣是隨順于無明滅則行滅，行滅則識滅，識滅則名色滅乃至于生老病死滅。所以說，此生故彼生，此有故彼有，你前面的最初的原點(diǎn)這個根本是雜染性的，你所發(fā)動的業(yè)力、所招感的果報都是雜染性的。

　　《楞嚴(yán)經(jīng)》它也講出一個譬喻，說你依止無明煩惱來修學(xué)，饒你積功累德都不能成就圣道！說沙，你要用沙煮成飯是不可能的，譬如蒸沙不能成飯，何以故？沙非飯本。說你這個沙啊，雖然你用火去加熱，它不能轉(zhuǎn)成飯，為什么呢？因為沙不是飯的根本，你只能夠說是熱沙。一開始你壓根兒就不是對治煩惱修行的，那么你不是對治煩惱，就是放縱煩惱，就是這兩件事情而已。那么你一開始就是要放縱你的貪煩惱去做種種的事業(yè)，結(jié)果你最后的果報一定是雜染性的，所以這叫自欺自誑。

　　原標(biāo)題： 凈界法師：想成就圣道，千萬不能依這個路子學(xué)