如來在哪里？就在眾生身內(nèi)

　　如來在哪里？也許是很多初學(xué)者心中常有的疑問。

　　宋代的宗鏡禪師在其著作《銷釋金剛經(jīng)科儀》中，有詩(shī)云：“佛在靈山莫遠(yuǎn)求，靈山祇在汝心頭。人人有個(gè)靈山塔，好去靈山塔下修。”

　　（仁注：其實(shí)這首詩(shī)后面還有幾句，不為大眾所熟知，先一并發(fā)出來，讓大家體會(huì)一下。這詩(shī)后面的句子是：“外道天魔皆拱手，梵王帝釋為呈祥。愿今合會(huì)諸男女，同證金剛大道場(chǎng)。早起忙忙直到昏，不愁生死祇愁貧。饒君使盡千條計(jì)，直至無(wú)常不稱心。”一句“不愁生死祇愁貧”，戳中了多少世間人的玻璃心啊。當(dāng)然，這不是今天所講的重點(diǎn)，就不多說了。）

那如來到底在哪里呢？

　　其實(shí)，世尊早就在經(jīng)中為我們解開答案了。

　　在《佛說無(wú)上依經(jīng)》中，佛陀曾經(jīng)對(duì)阿難尊者說道：

　　“如來在因地中的時(shí)候，依如實(shí)而知，依如量而修，達(dá)到無(wú)染無(wú)著的如來界，能入生死而輪轉(zhuǎn)生死，遠(yuǎn)離煩惱纏縛而證得大方便，住在無(wú)住之處，寂靜涅盤，能夠速疾獲得阿耨多羅三藐三菩提。

　　如來界悉無(wú)掛礙，本來寂靜，就像虛空一樣，一切色種不能覆蓋它，不能填滿它，不能堵塞它。如來界在一切處都是無(wú)有掛礙的。

　　阿難，一切如來在因地的時(shí)候，依如實(shí)而知，依如量而修，觀察如來界的五種功德，可謂在一切處都是一味。

　　菩薩見此情境，便可以除去眾生相，除去法異之相，除去大結(jié)之相，而依無(wú)礙之智，在眾生的相續(xù)之中觀察如來界。

　　菩薩心想：‘這實(shí)在是太奇怪了，如來就在眾生身內(nèi)，如理卻不見如來。’

　　正是因?yàn)楸娚�不見如來，所以我就為眾生一一說明圣道的次第，開解他們無(wú)始以來的種種結(jié)使和無(wú)明的覆障，讓眾生可以憑借圣道之力而破除結(jié)使，從而自己證得如理如來的真實(shí)平等。

　　為什么要這么做呢？因?yàn)橐磺斜娚鷪?zhí)著于種種相，而被相所纏縛，不識(shí)如來、不得如來、不見如來。

　　阿難，你要知道如來當(dāng)初在因地的時(shí)候，觀察如來界，直至通達(dá)明了，以正見覺悟正法都平等一如，而正轉(zhuǎn)無(wú)上微妙法車侖，正直成熟一切圣弟子們，直到世界窮盡之時(shí)，依然不舍眾生，為了利益眾生而孜孜不倦。”

　　通過以上的經(jīng)文，我們可以得知，如來在哪里？如來就在眾生身內(nèi)（經(jīng)中原文是：“如來即在眾生身內(nèi)，如理不見如來”。值得注意的是：這是站在菩薩的立場(chǎng)來看的，當(dāng)時(shí)菩薩已經(jīng)除去眾生相、除去法異之相、除去大結(jié)之相，而依無(wú)礙之智，在眾生的相續(xù)之中來觀察如來界�？刹皇窍裎逸叿卜虮娚�一樣，執(zhí)著這個(gè)身體，而覺得有個(gè)東西就在這個(gè)凡夫身之中啊。重要的事情要強(qiáng)調(diào)三遍啊，如果誤解了，這鍋我可不背啊。），只是眾生執(zhí)著于相，所以不能得見，而佛性也不能得到顯現(xiàn)。當(dāng)眾生遠(yuǎn)離種種煩惱執(zhí)著，如實(shí)而知，如量而修，終有一天則能證得如理如來的真實(shí)平等。