忍辱的五個層次

　　佛教講，忍辱有五個層次：

一、“生忍”

　　即當(dāng)辱境現(xiàn)前時，既無法回避，又不能抵抗，只好讓自己強忍過去，這種忍耐讓人心如刀絞，痛苦萬分，故稱“生忍”。

二、“力忍”

　　即當(dāng)辱境現(xiàn)前時，不與其發(fā)生正面沖突，而是借助各種方便法，用盡全力，退一步，讓三分，將其壓下去。古人云：“小不忍則亂大謀。”故當(dāng)逆境現(xiàn)前時，一心念佛名號，仰仗佛力，把忿恨之心緩解、安定下來，猶如以石壓草。這種忍辱必須常令佛號不斷，佛號若斷則嗔心易起，故稱“力忍”。

三、“緣忍”

　　即當(dāng)辱境現(xiàn)前時，以智慧回光返照，修因緣觀，思考為何無故受辱，辨明其中緣由。若無緣無故受侮辱，或許是前世因緣感招之惡果，今生隨業(yè)受報；反之，若非業(yè)障所致，則屬魔障。若能作受報想、還債想，從忍辱中領(lǐng)悟修行真諦，自然能做到逆來順受，不生嗔恨心，此為“緣忍”。

四、“觀忍”

　　即當(dāng)辱境現(xiàn)前時，用般若智慧來觀照身心世界，既然一切諸法本來無我、無我所，哪里還有我被侮辱、以及所辱的境界呢？既然空之我相與所空之辱境，二者皆空，則中間的辱相也了不可得。因此，若能以般若智慧來觀空，萬惡的嗔恚心即不復(fù)存在，此為“觀忍”。

五、“慈忍”

　　即當(dāng)辱境現(xiàn)前時，不但不生嗔恨心，反生大慈悲心，哀憐憫念：“此人實在愚癡可憐，無理取鬧，妄生枝節(jié)。現(xiàn)在對我毀辱，我則忍受以德報怨。如若對他人任意毀辱，定受果報，種下被人毀辱的惡因，更嚴(yán)重的甚至發(fā)生人命傷殘，受到法律制裁，將來亦遭因果報應(yīng)。”因此，菩薩興起無緣大慈、同體大悲之心、方便教化，令其覺悟、斷惡修善、知過必改、重新作人。

　　以上的緣忍、觀忍和慈忍統(tǒng)稱為理忍，生忍與力忍則屬于事忍。你所講的“不發(fā)火，但被氣暈了”，是采用事忍中的生忍在修忍辱，由于這種忍辱力較為有限，才會造成氣暈的結(jié)果。建議今后多聽經(jīng)聞法，用佛法的智慧面對生活中的一切辱境，方令身心得大自在。

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