妄心和真心是一個(gè)心嗎？如果是，那還用破妄歸真嗎？

弟子隆梅問(wèn)：

　　妄心和真心是一個(gè)心嗎？如果是一個(gè)心，那么還用破妄歸真？

久晃法師答：

　　首先告訴大家，妄心和真心是一個(gè)心。就是這個(gè)心，當(dāng)它迷失了，它在造作的時(shí)候，就是妄。“妄”是心外求。契入分別造作，并隨著自己的造作迷失了的狀態(tài)，就是妄心。而無(wú)造作、無(wú)生、無(wú)為的心就是真心，也叫做本心、本性、本來(lái)面目、覺(jué)性、佛性等等。這就是真心。也就是說(shuō)，在無(wú)造作狀態(tài)下，它就是本來(lái)； 在無(wú)造作的情況下，它就是真心。

　　那么什么是造作？造作，就是由我們這個(gè)心產(chǎn)生分別。這種分別也就是，看外面各種各樣的東西，并形成攀緣，也就是十二因緣中的“受”--眼受、耳受、身受等等各種各樣的感受。眼見(jiàn)了就是眼睛的受； 耳朵聽(tīng)了就是耳朵的受；通過(guò)這樣的行為，我們就會(huì)對(duì)外在行為的這種感受產(chǎn)生攀緣的心、產(chǎn)生愛(ài)取的心，并且確定這一切都是實(shí)有的，進(jìn)而就迷失了原來(lái)的本性。

　　迷失之后，對(duì)于外在的事物就產(chǎn)生更強(qiáng)烈的馳求的心理，執(zhí)著越來(lái)越強(qiáng)。這種“執(zhí)”就是： 認(rèn)為這一切都是實(shí)有的，以此前提，就迷失了、輪回了。

　　我們現(xiàn)在回想一下，通過(guò)自己的造作而導(dǎo)致的這些具足因果規(guī)律的現(xiàn)象，本來(lái)都是來(lái)源于我們自心的造作。佛陀說(shuō)“萬(wàn)法唯心造”。那么，這種造作出來(lái)的東西是真的嗎？這種造作出來(lái)的東西是本來(lái)的嗎？這種造作出來(lái)的東西是我們的本體嗎？連造作本身都不是它的本體，都不是我們的本體！我們心的本來(lái)面目，那個(gè)真心，那個(gè)真正的我們，是離一切造作的，它就是本來(lái)。這個(gè)本來(lái)沒(méi)有形象、沒(méi)有分別。所以它是離相的、離想的， 也是離色受想行識(shí)的�！�心經(jīng)》講：“無(wú)色受想行識(shí)，無(wú)眼耳鼻舌身意，無(wú)色聲香味觸法，無(wú)眼界，乃至無(wú)意識(shí)界，無(wú)無(wú)明，亦無(wú)無(wú)明盡，乃至無(wú)老死，亦無(wú)老死盡，無(wú)苦集滅道，無(wú)智亦無(wú)得”。它統(tǒng)統(tǒng)都沒(méi)有。

　　沒(méi)有了的這些是什么？都是我們?cè)熳鞒鰜?lái)的東西。我們這個(gè)世界的輪回眾生，都是自己造作出來(lái)的這些東西，這些業(yè)因業(yè)果、以及各種各樣的行為、包括色受想行識(shí)等等，一切的一切都是造作出來(lái)的。而對(duì)我們那個(gè)本體早已經(jīng)忘失了。所以，凡夫人也稱(chēng)為“忘本”。忘本就是不見(jiàn)真心，只是隨著妄想、分別、執(zhí)著而攀緣造作。

　　通過(guò)這樣的解釋?zhuān)�我們大家就�?huì)對(duì)妄想心和真心，以及它們的關(guān)系，有一個(gè)明確的認(rèn)識(shí)。首先，我們就會(huì)知道，我們的錯(cuò)誤在于用心的錯(cuò)誤：用心來(lái)造作、用心來(lái)分別、用心來(lái)外求，也包括我們所說(shuō)的內(nèi)求，這些求都是不對(duì)。“求”本身就是有為法。

　　本來(lái)面目是什么？本來(lái)面目是無(wú)求的，本來(lái)面目是不造作的，本來(lái)面目是清凈的，本來(lái)面目是空寂的，是真空。這種真空就是： 我空、法空、連空都空。僅僅是解決了我空法空、內(nèi)空外空、山河大地空等等這一系列的空，只是在破“有”；從而真正的實(shí)現(xiàn)見(jiàn)本性、見(jiàn)道、見(jiàn)真，一定要解決“空空”的問(wèn)題。實(shí)現(xiàn)了空空，我們才能實(shí)現(xiàn)能所雙亡，我們才能實(shí)現(xiàn)無(wú)智亦無(wú)得、離所得心。這個(gè)時(shí)候它才是“不生不滅，不垢不凈，不增不減”。沒(méi)有增和減的分別，沒(méi)有生和滅的分別，沒(méi)有垢和凈的分別，沒(méi)有來(lái)與去的分別，沒(méi)有好與壞的分別，沒(méi)有善與惡的分別，就是“無(wú)分別智”。這是本來(lái)，也是實(shí)相，也叫真如，也叫無(wú)為法。

　　破除了我們的迷失，就回歸了我們的真性。當(dāng)回歸真性，見(jiàn)到我們的真心時(shí)，其實(shí)我們就進(jìn)入了菩薩的“見(jiàn)道位”。然后，就會(huì)實(shí)現(xiàn)“悟后起修”。悟后起修的“修”，就是“修道位”。所謂的修道位，也就是對(duì)自己這種離言的實(shí)相，心行處滅、心不造作這種本體的保持，就是“保任”。

　　今天略述了一下關(guān)于妄心、真心的差異以及它們之間關(guān)系。所謂 “離妄歸真”，就是我們明確了知：一切妄想、由心所造作出來(lái)的一切，都是假的、不可得。對(duì)于這些假的事情，這些妄心，是不可得的。所以我們必須要離掉、必須破掉。破掉之后，自然就剩了我們那個(gè)本體，就剩了我們那個(gè)真實(shí)，那就是真心。所謂“離妄歸真”就是：“妄”統(tǒng)統(tǒng)是假、是假有、是造作出來(lái)的，而真實(shí)的是那個(gè)離相的、無(wú)形的、清凈的本體。那就是道！

　　原標(biāo)題：妄心和真心 的關(guān)系｜久晃法師答疑

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