吝嗇不肯布施、守財(cái)如命的人會(huì)有什么果報(bào)？

有而不施、守財(cái)如命的人會(huì)得到什么果報(bào)？

　　《地藏經(jīng)》云：“若遇慳吝者，說所求違愿報(bào)”。若遇吝嗇之人，將來會(huì)遭受所求皆不得的果報(bào)。

　　所謂“慳吝”即有而不施、守財(cái)如命。這是眾生的通病，是一種愚癡的表現(xiàn)，其實(shí)，守住的有形財(cái)富終非自己的。佛家講，有形財(cái)富五家共有，所謂火災(zāi)、水災(zāi)、盜賊、官府、不孝子孫。當(dāng)我們擁有了這些財(cái)富后，一定要學(xué)會(huì)用這些虛幻的財(cái)富去利益他人，從而使財(cái)富保值升值，同時(shí)也讓我們的福報(bào)轉(zhuǎn)增。如果只一昧地守財(cái)，最終將是竹籃打水一場空。

　　《分別善惡所起經(jīng)云》：“佛言人于世間，得財(cái)產(chǎn)慳貪不肯布施，不愛視諸家貧窮者，不給與之，不供事沙門明經(jīng)道士，不丐不與乞兒，若病人食飲不敢自飽，衣被不敢自完，從是得五惡，何等五。一者自欺身，亦為人所不敬。二者人皆呼守錢奴。三者恒荷慚愧。四者墮餓鬼，勤苦不可言，或千歲百歲，不能得水飲。遙望見江湖若溪谷水，走往欲飲之。水便化作銷銅若膿血不可飲，如是勤苦不可縷說。五者從餓鬼中來出。生為人當(dāng)貧窮凍餓，從人乞丐。脊骨相支柱，乞丐不能得，人當(dāng)唾罵之。今見有貧窮乞人，皆從故世宿命，慳貪不肯布施所致也，如是分明，慎莫慳貪。”

　　在大乘菩薩戒中亦將慳吝作為菩薩戒的重戒。可見，慳吝是行菩薩道的障道之法，屬于斷頭罪。慳吝之人會(huì)遭受所求違愿之果報(bào)，故大乘佛弟子，當(dāng)廣修供養(yǎng)來對治慳貪心。

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