【布施】是什么意思？布施的好處與功德

布施是什么意思？布施有幾種？

　　布施，即以福利施與人也，使他人得到利益。不論是用我們的智慧、知識(shí)、財(cái)力、體力，或用語言鼓勵(lì)人、幫助人，只要能讓他人從困難中得到利益與救助，都稱為布施。布施如挖井，井愈深，水愈多；布施的愈多，財(cái)富則愈大。布施有三種，分別為財(cái)物布施、佛法布施、無畏布施。財(cái)物布施能使眾生的物質(zhì)生活改善，佛法布施能使眾生的精神生活充足，無畏布施能使眾生鐵肩擔(dān)道義，擇善而從，勇猛直前。

　�。ㄒ唬┴�(cái)布施：財(cái)有內(nèi)外兩類：1.若以一切動(dòng)產(chǎn)、不動(dòng)產(chǎn)等身體的附屬財(cái)物做布施，這是外財(cái)施；2.若以做志愿者，以體力、智力、技術(shù)、知能乃至用身體生命來布施，這叫作內(nèi)財(cái)施。

　�。ǘ�）無畏施：協(xié)助別人，讓人獲得無威脅、無恐怖的自由，叫作無畏施。學(xué)佛的人能持五戒：不殺、不盜、不邪淫、不妄語、不飲酒，便可給他人五種安全感，例如持殺戒的人，能施予人不被殺害的無畏，因此五戒又被稱為五大布施。

　�。ㄈ�）法施：布施之中以法施為最上乘。凡是以自己所了解的佛法教化眾生，即是行法布施，但是像四圣諦、八正道等，這些佛法的道理較深?yuàn)W，諸位不懂沒有關(guān)系，只要懂得因果的道理，把因果的道理告訴人，就是法布施�；蚴侵灰�知道：‘布施的人有福’、‘慈悲沒有敵人’，把這些話告訴別人，也算是法施。如果都說不出來，最有效的辦法就是念‘阿彌陀佛’，念了佛以后，有難可避難，有災(zāi)可消災(zāi)，有愿可以成愿。

八種布施

　　據(jù)《菩薩善戒經(jīng)卷一·序品》載，在家菩薩行財(cái)施與法施；出家菩薩行筆施、墨施、經(jīng)施、說法施等四施；而得無生忍之菩薩則具足施、大施、無上施等三施。

　　《俱舍論·卷十八》舉出八種布施，即：隨至施、怖畏施、報(bào)恩施、求報(bào)施、習(xí)先施、希天施、要名施、為莊嚴(yán)心等施。同書卷十八亦舉出施客人、施行人、施病人、施侍病者、施園林、施常食、隨時(shí)施等七種布施。舊譯華嚴(yán)經(jīng)卷十二‘十無盡藏品’則有修習(xí)施、最后難施、內(nèi)施、外施、內(nèi)外施、一切施、過去施、未來施、現(xiàn)在施、究竟施等十施。

　　上述乃就布施行為之內(nèi)容、態(tài)度、目的等之不同，而有種種分類方式。又施者、受者、施物三者本質(zhì)為空，不存任何執(zhí)著，稱為三輪體空、三輪清凈。

布施的好處

　　布施不僅能利益他人，也能使自身獲得極大利益。一方面，布施能幫助我們破除慳吝。凡夫貪著財(cái)富，面對(duì)需要幫助的人，往往因慳吝而不愿施舍。哪怕是平日幾乎用不著的物品，一旦要送出去，又覺得它重要起來。布施，正是克服慳吝的有效方法。另一方面，布施還能廣種福田，改變貧窮之因。凡夫目光短淺，以為布施一點(diǎn)，自己就失去一點(diǎn)。殊不知，布施就像農(nóng)民播種，每一粒種子，都會(huì)帶來豐厚的回報(bào)。

　　如果說種田還可能因自然災(zāi)害等原因而減產(chǎn)，但耕種福田卻毫無風(fēng)險(xiǎn)，必能獲利。發(fā)心越廣大、越純粹，收獲也就越大。那些在春天舍不得播種的人，秋天能有收獲嗎？他們?nèi)糁�自己因慳吝而錯(cuò)失良機(jī)，必定后悔莫及。不少人一生為貧窮所困，正是因?yàn)橥�昔不愿布施所致，倘若不從現(xiàn)在開始努力改變這一業(yè)因，貧窮狀況將難以改變。就像在貧瘠的土地上，無論怎樣努力耕耘，都難有所獲。唯有從改良土壤著手，方能從根本上解決問題。所以說，布施既能破除貧窮，也能使人生擁有福德。

布施的功德有哪些？布施的十大功德

　　《月燈三昧經(jīng)》云布施十種利益：布施乃破慳貪之前陣，入道之初門。菩薩行能此者，則獲十種利益也：

　　「降伏慳吝」謂修菩薩行者，若能布施，則慳鄙吝惜之心，自然降伏，不復(fù)萌動(dòng)矣。

　　「舍心相續(xù)」謂修菩薩行者，行于布施，財(cái)雖匱乏，而喜舍之心，無有間斷也。

　　「同其資產(chǎn)」謂修菩薩行者，施心無量，觀諸眾生，與己無異，所有財(cái)產(chǎn)，平等受用，無有彼此也。

　　「生豪富家」謂修菩薩行者，于一切財(cái)物，常行惠施，心無吝惜，則當(dāng)來果報(bào)，必生豪富之家，財(cái)寶具足，受用無窮矣。

　　「生處施心現(xiàn)前」謂修菩薩行者，此生既能行于布施，則感后世隨其所生之處，而他人施與之者，皆無慳吝之心矣。

　　「四眾愛樂」謂修菩薩行者，既能常懷惠施，無所慳嫉，則四眾之心，常生愛樂，而無嫌恨也。

　　「入眾不怯」謂修菩薩行者，既能布施，而為四眾之所愛樂，故入大眾之中，自無畏怯之心也。

　　「勝名流布」謂修菩薩行者，能無所求而行布施，則人多稱贊，勝妙名聞，流布遐邇也。

　　「手足柔軟」謂修菩薩行者，好行布施，濟(jì)人缺乏，能感手足柔軟，相好圓滿之報(bào)也。

　　「不離知識(shí)」謂修菩薩行者，自初發(fā)心行施以來，常得親近諸佛菩薩善知識(shí)等，獲聞法要，未嘗遠(yuǎn)離也。