【財富】是什么？佛教如何看待財富？

財富是什么？佛教如何看待財富？

　　財富是指具有價值的東西。狹義的財富效應(yīng)是指貨幣財富效應(yīng)，廣義的財富效應(yīng)是指涵蓋了所有財富的更為廣泛的概念，有物質(zhì)上和精神上的。財富的概念為所有具有貨幣價值、交換價值或經(jīng)濟效用的財產(chǎn)或資源，包括貨幣、不動產(chǎn)、所有權(quán)權(quán)。在許多國家，財富還包括對基礎(chǔ)服務(wù)的享受，如醫(yī)療衛(wèi)生，以及對農(nóng)作物和家畜的擁有權(quán)。財富相當于衡量一個人或團體的物質(zhì)資產(chǎn)。財富包括自然財富、物質(zhì)財富、精神財富等等。

　　財富，在佛教看來有兩面性，可能是毒蛇，也可能是凈財。如果來源不當，以非法手段掙錢，或是揮霍無度，養(yǎng)成不良習(xí)慣，就是毒蛇。如果來源正當，合理使用，則不但可以改善生活，過好日子，還能造福社會，就是凈財。我們要看到財富的兩面性，避免讓自己成為財富的犧牲品，讓它為自己的身心健康所用。

　　人們把擁有物質(zhì)財富等同于幸福。但富起來以后，反而比以前不容易幸福了，煩惱多，壓力大。說明物質(zhì)財富和幸福有一定關(guān)系，但不是絕對因素。有多少錢才能過得幸福，沒有一定標準。一切向錢看，是我們這個時代的通病，一種不健康的風(fēng)氣。每個人都要認識到：錢并不能代表自己的快樂、幸福、安全、健康或人格。財富多少只是一個數(shù)字，是虛幻的安全感；人真正需要的安全感，并不一定能由金錢中得到，比如：幸福、快樂、真愛、敬重。

　　佛法認為，人類社會的一切現(xiàn)象都由因緣因果決定，許多看似偶然的現(xiàn)象其實都包含著必然的因素，財富的獲得也同樣有它的前因后果。我們常�？梢钥吹竭@樣的現(xiàn)象，同樣是經(jīng)商，有的人財運亨通，有的人卻處處碰壁，是冥冥之中神靈的安排嗎？是命運的不公嗎？其實，這一切在很大程度上來自于我們的福報，而福報又取決于自己的所作所為。

　　因此，想要獲得財富，首先要培植福田。我們知道，一分耕耘才有一分收獲，同樣地，一個人的福報也是來自播種和耕耘，福田包括恩田、敬田和悲田。恩田，就是對父母師長乃至一切有恩于己的人都懷著感恩的心去報答；敬田，就是恭敬供養(yǎng)獻身于人類心靈凈化的宗教師及有德有智的賢圣；悲田，就是救濟幫助世間所有窮苦受難及貧病交加的人。以上幾種行為正是我們獲得人生的福報的正確途徑，只有通達人生的因緣因果，明了財富的源泉，我們才能夠事半而功倍。

　　如果我們擁有財富而無理財之道，那么，十分的財富或許只能發(fā)揮一分的作用，甚至使我們?yōu)槠渌�害。如何合理支配我們的財富�?a href="/remen/fotuo.html" class="keylink" target="_blank">佛陀也在經(jīng)典中為我們作了具體的指導(dǎo)。財富應(yīng)分作四份。第一份用以保障家庭的日用開支；第二份用以投資增值，否則財富就成為無源之水，無本之木；第三份用以儲蓄，以備不時之需；第四份用以慈善事業(yè)，一方面回饋社會大眾，一方面為自己耕耘福田。其實這也是一種投資，是對于未來幸福的投資，而我們能從中收獲的，決不是有限的財富所能比擬的。

　　哲學(xué)家西塞羅曾經(jīng)說過：“追求財富的增長，不是為了滿足一己的貪欲，而是為了要得到一種行善的工具。”只有將財富當作“行善的工具”去追求，才能使財富發(fā)揮出更大的作用。如果社會上的每個人都能做到“有力者疾以助人，有財者勉以分人”，那么，人間就會充滿溫暖，許多社會問題也會迎刃而解。

　　一味享用財富，福報總會有耗盡的一天，就不再屬于我們所有；一味積蓄財富，也未必能屬于我們所有，因為貨幣會貶值，股票會下跌，銀行會倒閉，即使將財產(chǎn)緊緊地鎖在保險柜中，又能有幾分保險系數(shù)？所以佛法認為，只有布施出去的錢財，才會真正屬于我們所有。就像播下的種子，哪怕只有一粒之微，也會為我們帶來百倍、千倍、甚至千萬倍的收獲。

　　在人生旅途中，我們既是收獲者，也是播種者。只有不斷地播種和耕耘，才能使我們“恒懷歡悅，身意牢固，諸善功德皆悉具足”，也才能為當下的人生和未來的解脫積累足夠的資糧。