七覺支是哪七覺？如何記��？善于應用七覺支

　　法量大和尚指引“榕蔭讀書會”的學員學習《阿含經(jīng)故事選》經(jīng)典選篇《善知識與精進不放逸》，并就學員們在學習討論中提出的問題作了智慧的開示。

　　學員說：我總是記不住七覺支，請教師父，有什么好方法能夠記住七覺支？

　　學法，要多讀多聞多思考。比如說，什么是念覺支、擇法覺支、精進覺支、喜覺支、輕安覺支、定覺支、舍覺支？我們要通過多聞把她們記牢，并依次深入思維，記住并熟練之，這就可以成就聞所成慧、思所成慧。

　　七覺支，擇法覺支、精進覺支和喜覺支是一組，是屬于慧學的，靈動、向上的；輕安覺支、定覺支、舍覺支是一組，屬于平靜、安詳?shù)�。我們禪修時，若能保持動靜平衡，則容易得安止定。

　　念覺支，念是我們的目標，擇法是依這個目標而抉擇思維。念覺支貫穿于擇法、精進、喜、輕安、定、舍這六個覺支。擇法、精進、喜、輕安、定和舍這六個覺支是依于念覺支而起作用的。

　　我們懂得這個道理之后，當我們的心沒有力、當心沉的時候，就用有力的這一組擇法覺支、精進覺支、喜覺支，把心揚起來，把心調(diào)動起來；當我們的心太動、太有力的時候，就用輕安、定和舍這組覺支將心平衡下去。

　　在這一動一靜中，我們的心始終在正念上。當心達到一種平衡、柔軟、敏銳、光明的時候，就能產(chǎn)生智慧。

　　有時候，我們要用擇法覺支去觀察、分析目標；有時候，我們要給心源源不斷地注入力量，使心充滿活力——精進；要想使心的活力能持續(xù)，我們還要給她喜。喜是心的動力、喜的力量。

　　比如我們禪修時，如果心沒有喜，可能就會打瞌睡；打坐還沒到時間，就想趕快下座。如果我們心里有喜，就會很歡喜地專注在自己的目標上，如如不動。時間到了，還不舍得下來，覺得還沒滿足，這就是心里有喜了。

　　七覺支是用功的。我們修四念處的時候，都要用上七覺支。當七覺支得到平衡，我們的慧力馬上就會增強。當我們擇法的智慧增強時，就有利對治煩惱，獲得正見，契證菩提。我們就從這里獲得八正道的正見。

　　七覺支是做工夫的，我們要想記住她，就要好好依著她去用功。我們做任何事情都可以用上七覺支。

　　比如我們聽法時，師父說什么是善知識、什么是善同伴。那么“善知識、善同伴”這個概念就是我們的念，我們要把這個念牢牢記住。

　　擇法，就是思維剛才師父說的“善知識不是一個人，但又不離這個人，人就是五蘊法”；師父說“跟正法相應的，跟如來的正法相應的”，我們就思維“正法相應”是什么；師父說“一定是跟三法印相應的”，我們就思維什么是“三法印”，為什么三法印就是正的……我們就這樣思維，就思維這些，這就是擇法。

　　擇法，就是如理思維，明辨無常、苦、空、無我諸法性。通過如理思維，成就思所成慧，如法抉擇，降伏煩惱。

　　擇法清明有力，這就是精進力。如果思維一下就累了，就不想思維了，這就是沒有精進力。

　　我們應該越思維法義越開心，因為我們通過正確思維會獲得法義的明辨，會得到法喜。這里就有了擇法、精進和喜。

　　當我們思維累了，心沒有力，胡思亂想或者昏沉了，這時我們就站起來放松一下，把思維放下，使自己整個身心放松，自然、平靜、安詳。

　　當我們不再思維、完全放松，此時保持正念的專注，使心得到專注與寧靜。當身心調(diào)和，正念持續(xù)有力的時候，我們可能會得到安止定。

　　輕安、定、舍的運用，能夠調(diào)和我們的身心，將我們動的身心平靜安和。

　　平靜一段時間之后，當身心有力量了，我們又動起來，又用擇法覺支、精進覺支、喜覺支。這樣來來回回地深入思維，就像打太極一樣，有進有退。

　　學法就是要這樣，要善用“進、退”這兩個法寶，這叫平衡，叫中道。

　　所以，我們要深入思維，要善于應用七覺支——善用擇法、精進、喜來練我們的心；善用輕安、定和舍來平和我們的心；念是始終的。

　　我們要時刻保持正念，若正念丟失，我們就會落入昏沉和掉舉，這是修行的兩大障礙。當我們遠離了昏沉和掉舉，一般來說，正念就在了。

　　我們不是在打坐時才保持正念，任何時候都要有正念。比如聽課時，如果不能把師父的話聽得句句入耳、清楚明了，那我們的心就不在正念上；如果師父講的每一個字、每一句話，我們都能聽得清楚明了，就是得正念；如果我們記住了前一句，后一句漏了，就是丟失了正念。

　　如果我們不能保持正念，或者正念的力量不夠強，那就要在日常生活中善于培育。

　　佛陀說法時總是教育大家“諦聽諦聽，當為汝說”，就是要我們時刻保持正念，恭敬、喜悅、專注地聆聽，這是正念的必要條件。

　　我們做任何事情都要保持正念。比如在掃地時，我們?nèi)魏我粋�動作都不離正念：該怎么掃？掃地的每一個動作怎么樣？

　　正念和正知是一對的，正念是目標，正知是明覺、是智慧。我們?nèi)鐚嵙酥�自己的目標，就是具備正念和正知�?/p>

　　見聞覺知，知是我們的天性，一切有情皆有知。但正知必須要依多聞佛法和培育正念才能得到。若無佛法的聞思信解，心無正念，則無正知。我們平時的胡思亂想，就是沒有正知。

　　當我們擁有了正念和正知，就會知道什么是于我們有利益的，什么是無利益的；什么是我們應當做的，什么是不應當做的。

　　當我們對什么時候適合做什么事都能清楚明了，就是精進。我們要隨時具足正念和正知——當做的就積極地做；不當做的就馬上斷除。

　　比如說，我現(xiàn)在應當誦經(jīng)，我就歡喜、專注地誦經(jīng)，誦經(jīng)時保持心的專注與明覺。這就是正念和正知，持續(xù)有力就是精進。

　　我們?nèi)裟軐Ｗ⒂诿恳粋�當下，誦經(jīng)、禮拜、經(jīng)行乃至吃飯睡覺都能專注，就是具備了正念、正知及精進。

　　我們學法，就是要學習、運用這些本領。在生活當中，我們就能隨順于法而得到修學的受用。

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