念佛的方法與凈土法門的殊勝、特點

　　漢傳佛教在隋唐時期達到鼎盛，形成八大宗派，宋元以來，流傳最廣的有兩個宗派：一個是禪宗，一個是凈土宗。天臺宗，是“教在天臺，行歸凈土”，這是最有名的。包括他們的祖師，基本上天臺宗的祖師都回歸凈土，都是往生凈土。其他的，唯識宗的祖師，華嚴宗、律宗的祖師，他們也回歸凈土，只是有些祖師往生的凈土不一樣。所以說，整個中國漢傳的八大宗派，概括起來，從行門來看，是歸于禪宗和凈土的。

　　凈土宗，從整個時代的歷史脈絡來看，是越來越有影響力。因為禪宗要求根器比較高，現(xiàn)在隨著歷史的演變，人們的根機就會慢慢削弱。但是，現(xiàn)在整個凈土宗的發(fā)展勢頭還能保持下去。這里簡單介紹一下凈土這一法門。

念佛的方法

　　我們一般修凈土法門，就是念六字名號，或者是四字名號。至于為什么要念六字或者是四字，那一般來說，初學者要念六字。我們?nèi)绻�說功夫純熟，能夠在念佛名號的當下，把皈依的這個心，就是南無阿彌陀佛——“南無”就是皈依的意思嘛，把這個心也能夠攝在四字名號里面，那么這個時候，你就可以四字四字念。

　　這個念佛，每天念多少聲？按照蕅益大師的判攝，他說一天至少是三萬聲。那么今天這個時代，大家可能事情都很多。那么大安法師說法，按照目前的情況，把整個的要求降低，降低到一萬聲。那么一萬聲，基本上是沒法再低了。

　　那么這個佛號應該怎么計數(shù)呢？一般來說，按照印光祖師的教法，還是修十念法。十念法有兩個十念法。第一個十念法，就是說，如果我們確實事情很忙，沒有辦法做到每天一萬乃至更多。那么至少要做到每天早上的“十念”。這個“十念”，其實又可以稱為“十氣念佛”，就是早起、洗漱、穿戴好以后，恭恭敬敬地合掌，面向西方，然后一口氣能念多少佛號就念多少佛號，念到氣盡為止。然后接下去，再換一口氣，再這么念，…如是一直念到第十口氣。這個稱為“十氣念佛”，又稱為“晨朝十念法”。

　　那么還有一個十念法門，就是我們經(jīng)常用的這個“十念法”，就是我們念佛，需要數(shù)這個數(shù)字。從上以來的祖師基本上都強調(diào)要數(shù)數(shù)。那么如果數(shù)下去，從一數(shù)到十，從十數(shù)到百，從百數(shù)到千數(shù)到萬，這樣的話對我們念佛是一個很嚴重的負擔和干擾。怎么辦呢？印光祖師的意思就是不用這么念，每次只要從一數(shù)到十就可以了。但是我們一口氣其實很難念到十句佛號。那么按照祖師的設計，就是先念三聲“阿彌陀佛”，然后再念三聲“阿彌陀佛”，然后再念四聲“阿彌陀佛”。這樣三、三、四，三三四加起來就是十聲。這樣子，你就是重復從一到三，從四到六，從七到十。那么這樣你心里面是清清楚楚的。

　　那么這里面有一個問題，怎么知道一天念了多少聲呢？那么其實這里有兩個辦法，你平時，比如說你十分鐘你計算一下你能念多少聲，你拿個計數(shù)器也好，心計也好，那么你能念多少聲你把它記下來，那么用這種方式，來計算一天到底念多少聲。如果你一分鐘能念個六十聲，那么一個小時就是3600聲，這是一個方法。

　　還有一個方法，那么也是大家常用的，就是掐珠，或者計數(shù)器。掐珠，是以十念為一珠，不是說你每念一聲拔一顆珠。如果你每念一聲就拔一顆珠，那這個手的動作就來不及了。因為有時候你念得很快，不管你是“金剛念”，還是默念，還是出聲念。并且，快速撥念珠，時間長了，手指容易出毛病。所以說以每十念撥一個珠子，或者在計數(shù)器上面按一下。這樣，每天念佛的數(shù)字不難得出。那么這個是有關(guān)于計數(shù)念佛。

　　為什么強調(diào)計數(shù)呢？因為如果說我們不計數(shù)的話，我們這個心念會走神，另外有時候你的心就不知道跑到哪里去了，或者阿彌陀佛的名號念著念著，變成另一個不知道是什么的名號了。

　　至于其它的念佛法門，比如觀像念佛、觀想念佛、實相念佛等等這些法門，就不推薦采用。自從二祖善導大師開始，就開始強調(diào)“持名念佛”。這原理是很簡單的。因為我們現(xiàn)代人的左腦比較發(fā)達，文字思辨比較發(fā)達。而右腦擅長的是形象思維，是藝術(shù)腦。那么一個是做文字處理的，一個是藝術(shù)的�，F(xiàn)在這個世界的眾生普遍是左腦較為發(fā)達，因此，不適合去做觀想念佛，或觀像念佛，而強調(diào)持名念佛，這是順應眾生的根機要求。