什么是慈悲？和善良喜歡有什么區(qū)別？

　　日常生活中，我們常常會(huì)聽到一個(gè)詞——慈悲。慈悲是婦孺皆曉的名詞，“慈悲為懷”是人人耳熟能詳?shù)目陬^禪。一般人都知道慈悲，也許你自己也正在奉行慈悲，但是對(duì)于慈悲的意義與層次，你卻不一定能透徹了解。

　　譬如某人做了破壞公益、傷害他人的事，必須接受懲罰時(shí)，有些人會(huì)為此人求情說：“請(qǐng)你慈悲饒了他！”慈悲由寬恕包容變成了姑息縱容，實(shí)是曲解了慈悲的涵意。那么，究竟何為慈悲？慈悲又與善良有什么不同？慈悲的真正意義是什么呢？

究竟什么是慈悲？

　　有人說慈悲就是愛。但是，世間上的愛有染污性，處理不當(dāng)時(shí)，反而變成痛苦、煩惱的來源。慈悲是凈化的愛、升華的愛，是無私而充滿智慧的服務(wù)濟(jì)助，是不求回報(bào)的布施奉獻(xiàn)，是成就對(duì)方的一種愿心；集合了愛心、智慧、愿力、布施，就是慈悲。

　　如果菩薩看到眾生的憂苦，不激發(fā)慈悲心，進(jìn)而上求下化，拔苦與樂，是無法成就菩提大道的，因此慈悲心是菩薩行的必要條件�！洞笾嵌日摗吩疲�“大慈與一切眾生樂，大悲拔一切眾生苦，大慈以喜樂因緣與眾生，大悲以離苦因緣與眾生。”

　　“慈”即慈愛眾生，與樂；“悲”即憐憫眾生，拔苦。簡言之，慈悲就是“與樂拔苦”。“慈”與“悲”，相輔相成、缺一不可。只有慈悲相連，才能產(chǎn)生：“與樂拔苦”的踐行和作用。

　　《華嚴(yán)經(jīng)》云：“諸佛如來以大悲心而為體故，因于眾生而起大悲，因于大悲生菩提心，因菩提心成等正覺。”

　　慈悲是無比寬廣的。慈悲心是我們依教奉行、如法修行的根本。慈悲不是以“我”為中心出發(fā)的，而是建立在一切眾生平等的基礎(chǔ)上，平等地使一切眾生獲得安樂、離開痛苦、斷除煩惱，進(jìn)而覺悟眾生無我、諸法無我。

　　佛教的三藏十二部經(jīng)，雖然有無量的法門、教義，但是皆以慈悲為根本。尤其是大乘佛教的菩薩道，更是慈悲精神的實(shí)踐與完成。

慈悲與善良有什么不同？

　　善良是本能，屬于主觀的同情、憐憫，停留在心念、心愿上面，是有人我相，自他有別的，而且容易退失。慈悲則在對(duì)象、空間、時(shí)間、目標(biāo)等方面更具有深遠(yuǎn)廣大的內(nèi)涵。

　　慈悲的對(duì)象——一切眾生

　　作為一個(gè)真正的修行者，任何眾生都是我們慈悲的對(duì)象。如果沒有眾生，我們就無法修行了。《華嚴(yán)經(jīng)》說得好：“譬如曠野沙磧之中，有大樹王，若根得水，枝葉花果，悉皆繁茂。生死曠野，菩提樹王，亦復(fù)如是。

　　一切眾生而為樹根，諸佛菩薩而為花果，以大悲水饒益眾生，則能成就諸佛菩薩智慧花果。何以故？若諸菩薩以大悲水饒益眾生，則能成就阿耨多羅三藐三菩提故。是故菩提屬于眾生，若無眾生，一切菩薩終不能成無上正覺。”

　　眾生以各種方式促使我們發(fā)起慈悲心，幫助我們獲得邁向覺悟所必須的高貴品質(zhì)。我們不能輕視任何一個(gè)眾生，尤其是那些看起來很卑賤的眾生，或許他們就是諸佛菩薩，為激發(fā)我們的悲心而示現(xiàn)。所以，我們應(yīng)該始終對(duì)一切眾生心懷感恩。