為什么有些法師脾氣不好？如何看待出家人？

為什么有些法師脾氣不好？

　　“被法師訓(xùn)斥了一頓，不開心。”“出家人不是應(yīng)該慈悲，應(yīng)該修身養(yǎng)性嗎，怎么脾氣還那么大？”

　　“對(duì)啊，不是說(shuō)不觀他人的過(guò)嗎？那么小的事，至于嘛。”“為什么總盯著你，小題大作。”“你們別說(shuō)啦，有問(wèn)題就直接問(wèn)師父啊。”

　　霹靂手段里的菩薩心腸

　　講到禪宗，很多人都知道歷史上有不少禪師棒喝的典故和公案，可謂霹靂手段，但內(nèi)里卻是應(yīng)弟子根機(jī)令他開悟的菩薩心腸。佛門里也有這么一句話，“打不走，罵不走，才是佛門的好寶貝”。

　　出家也好，在家修行也罷，不是披上一層光環(huán)，讓別人對(duì)你另眼相看，讓別人對(duì)人恭敬，而是對(duì)自己的問(wèn)題勇于追根究底，再苦再難也不放棄。

　　星云法師曾經(jīng)自述，他年少出家后到戒場(chǎng)受戒時(shí)，戒師們嚴(yán)肅地盤問(wèn)這些年輕人，“你們來(lái)受戒是自己發(fā)心來(lái)的，還是師父叫你們來(lái)的？”

　　有人搶著回答說(shuō)：“老師慈悲！是弟子自愿發(fā)心來(lái)受戒的。”戒師聽了，不發(fā)一語(yǔ)，拿起藤條就是一頓抽打，然后說(shuō)：“你好大膽，你師父沒(méi)有叫你來(lái)，竟然敢來(lái)。”

　　有人因此心生畏懼，見風(fēng)使舵地回答，“是我?guī)煾敢�我�?lái)受戒的。”誰(shuí)知道藤條又下來(lái)了，戒師邊打邊說(shuō)，“喔！如果你師父不叫你來(lái)，你就不來(lái)受戒了嗎？”

　　低頭一想，確實(shí)也有道理，另一位抖個(gè)機(jī)靈，趕緊回答，“師父叫我來(lái)受戒，弟子自己也發(fā)心來(lái)求戒法。”本以為滴水漏，誰(shuí)知道藤條又來(lái)了，戒師訓(xùn)道“你很滑頭！”

　　這一關(guān)算是過(guò)去了，到了另一位戒師那里，問(wèn)題又來(lái)了，“你過(guò)去有沒(méi)有殺過(guò)生呢？”殺生罪孽可是深重，有人趕忙搖頭說(shuō)“沒(méi)有。”

　　可戒師不依不饒，“你連螞蟻都沒(méi)有踏死一個(gè)，蚊子也沒(méi)打死過(guò)一只嗎？分明說(shuō)謊！”又噼噼啪啪一頓藤條，說(shuō)謊該打，倒也心服。

　　又換了一位，還是同一問(wèn)題，只好照實(shí)承認(rèn)：“報(bào)告老師！弟子殺過(guò)生。”“罪過(guò)喲！罪過(guò)喲！”鞭落如雨下，到了最后，不論戒師問(wèn)什么話，根本就不回答了，只能無(wú)可奈何地說(shuō)：“老師，您要打盡管打好了！”

　　戒師和受戒弟子無(wú)怨無(wú)仇，更不是為了所謂的泄憤而打。

　　星云法師說(shuō)，“那是為了度化我們這些剛強(qiáng)的有情眾生所用的權(quán)巧方便，這種無(wú)情，其實(shí)是一種大慈悲！我自己經(jīng)常感到很幸福，因?yàn)槲覀兪苓^(guò)這樣嚴(yán)格的教育，好比廢銅爛鐵被投擲在大冶煉爐中燒煉成鋼一樣，雖然艱辛，今日回想起來(lái)，實(shí)在是一種福報(bào)。”

　　慈悲不是放任和包庇

　　正如寺院里不只有慈眉善目的菩薩像，也有怒目的羅漢和金剛，出家人的心是慈悲的，但有的時(shí)候，手段可以是嚴(yán)厲的。否則，不論做什么，做得對(duì)不對(duì)、好不好，都是一團(tuán)和氣，互相之間只講和氣，不講原則，看見錯(cuò)了也不講，這是濫俗的和稀泥。

　　例如，遇到有人在寺院里閑談是非八卦，有人在殿堂里嬉鬧喧嘩，該止語(yǔ)的場(chǎng)合沒(méi)有止語(yǔ)，禪修應(yīng)關(guān)閉手機(jī)時(shí)卻又接聽電話，或是隨意擺放經(jīng)書不如法……明明看到，卻不指出，這根本不叫包容，而是包庇和放任。

　　不管是溫和提醒還是嚴(yán)厲訓(xùn)斥，都是慈悲，嚴(yán)厲的初衷是為了對(duì)方以后絕不再犯，而不是發(fā)泄不滿意的情緒。

　　想當(dāng)年，妙湛老和尚在閩南佛學(xué)院剛復(fù)院的那段日子里，每天凌晨三點(diǎn)就起床，或打坐、或誦經(jīng)，等到晨鐘敲響，就會(huì)站在方丈樓的走廊上，聲如洪鐘，喊學(xué)僧起床。無(wú)論多想賴床的學(xué)僧聽到這喊聲，也都一骨碌地從床上爬起來(lái)排班上殿，不敢偷懶。

　　當(dāng)時(shí)在閩南佛學(xué)院的學(xué)僧們，都記得每天凌晨早殿前，妙湛老和尚拖著他的“法寶”——一根竹棒，從學(xué)僧樓走廊的這頭走到另一頭。竹棒分四個(gè)節(jié)，上面三節(jié)是實(shí)的，底部的一節(jié)用的時(shí)間久了的緣故，分裂開成了幾根細(xì)枝。

　　裂開了的竹棒在地上被拖出“沙拉拉、沙拉拉”的響聲，學(xué)僧們聽見沙拉拉的響聲傳來(lái)，趕緊從床上爬起來(lái)去上殿，碰到一兩個(gè)調(diào)皮賴床不起的，等妙老進(jìn)寮房來(lái)查到，那便要挨頓棒子了。

　　不少學(xué)僧都挨過(guò)妙老的棒子，當(dāng)時(shí)是狼狽和尷尬的，然而現(xiàn)在回憶起來(lái)，他們說(shuō)，“從前的挨打，現(xiàn)在成了最深刻的記憶，最難忘的成長(zhǎng)經(jīng)歷，不再是埋怨，而是深切地感恩。”

　　借用臨濟(jì)禪師的話來(lái)說(shuō)：夫?yàn)榉ㄕ�，不避喪身失命。我于黃檗先師處，三度問(wèn)佛法的的大意，三度被打，如蒿枝拂相似。如今更思一頓，誰(shuí)為下手？“多么渴望能再被妙老棒打一次��！”

　　上面這些例子說(shuō)的是，霹靂手段和慈悲度化一樣，都是佛門中的一種教導(dǎo)方式。

如何看待出家人？

　　放下心中的形象預(yù)設(shè)

　　還有一個(gè)固有觀念，是需要打破的，即“出家人就應(yīng)該是……”。出家人只是放下了世俗的身份和生活，加入僧團(tuán)并追隨佛陀教法、以修行作為畢生事業(yè)的一群人。所以，大家所遇到的每一個(gè)出家人，也都是正在修行中的普通人，或許修為有高有低，但都不是完人。

　　“出家人就應(yīng)該怎樣怎樣”，這些“應(yīng)該”只是人們觀念中的設(shè)定，有的是拿佛菩薩的水平來(lái)對(duì)標(biāo)，有的會(huì)拿祖師大德的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求。若是以自己所謂的標(biāo)準(zhǔn)，來(lái)要求遇到的每一個(gè)出家人、每一個(gè)法師，那一定是會(huì)失望的。作為一個(gè)佛弟子，本來(lái)就需要打破這些自我的設(shè)定，這也是放下我執(zhí)的修行。

　　無(wú)需解釋、不掛于心

　　世人的眼光都很短，常常希望自己遇到的事都很公平，我對(duì)別人好，別人一定要對(duì)我好，受不得一點(diǎn)點(diǎn)氣，忍不下一點(diǎn)點(diǎn)冤枉。但其實(shí)，這只是在求個(gè)眼前的公平，同時(shí)也把自己的情緒、理智都交給外界來(lái)左右。

　　作為佛弟子，要承認(rèn)這世間有漏的，承認(rèn)很多過(guò)去世的因緣是眼前看不到的，也要相信自己的情緒和理智其實(shí)全在于自己。這樣，就不會(huì)向外界去尋公平，要求別人事事洞察，也沒(méi)有什么忍不下甚至需要忍的。

　　尤其是受到法師訓(xùn)斥的時(shí)候，先順著這件事深入地問(wèn)問(wèn)自己，是不是考慮得不周詳，或是沒(méi)有做到位，又或是不情愿承擔(dān)。很多事情最經(jīng)不起深思，若能深挖到自己的問(wèn)題，那這訓(xùn)斥就沒(méi)有白挨，就是有意義的。

　　若真是法師沒(méi)有了解實(shí)際情況，而產(chǎn)生了誤會(huì)，也可以平心靜氣的解釋，或是事后找機(jī)會(huì)澄清一下。當(dāng)然，也有修行更好的佛弟子，借此契機(jī)修忍辱，無(wú)需解釋，不掛于心。

　　事事求公平，處處要呵護(hù)，如果抱著這樣的心態(tài)，修行路上是走不遠(yuǎn)的。還是回到這句老話“打不走，罵不走的，才是佛門的好寶貝。”