如何親近善知識？弟子相和善知識相是什么？

弟子問：

　　請問師父：如何親近善知識？弟子相是什么？善知識相又是什么？感恩頂禮師父！

一如法師解答：

　　這是個大問題啊，這個問題如果要詳細的回答可能都要二個多小時。當然，我們今天晚上只能簡單的做些回答。第一個我們修學佛法，佛經里也這樣講，祖師大德也這樣講，我們要具有弟子相，那什么是弟子相？

　　首先我們修學佛法者，我們是佛的弟子，三寶的弟子，我們要具有弟子相。

　　我們有師父，我們還有很多的前輩，很多的善知識，我們要具弟子相，為何要具弟子相呢？親近善知識就是成就我們的因緣，培福的因緣，學法的因緣，如果我們自己真正的具有弟子相，尊重善知識，親近善知識，對善知識恭敬，尊敬，我們得到善知識的教導，得到善知識的幫助，得到善知識的加持，我們成就更容易。

　　第一、我們討論下為什么依止善知識？為什么要做善知識的弟子，這是因為我們在因地修行，我們是凡夫眾生，我們自己不能主宰自己的命運，我們的認知，我們的修行，我們的行持有一定的局限性，同時我們修行的路上，人生的路上，還存在很多的迷茫，有些還存在很多的無奈，這個時候我們就要依靠三寶，依靠善知識。

　　依靠三寶就能從三寶當中得到能量，得到加持，得到依靠，幫助我們加持我們。依靠善知識呢，通過善知識的引導，使我們獲得智慧，獲得修行的方法，或者修福修慧的方法，成就的方法，所以要依靠善知識。所以佛在經典里面講，佛的弟子成就全靠善知識，百分之百的依靠善知識。

　　所以我們一個修學佛法的佛弟子，我們要通過佛法了生脫死，轉凡成圣，要成就我們一生的圣果，或者成就我們的一個果地，菩薩佛的果位，一定要靠善知識，為什么要靠善知識，佛已經圓寂了，我們見不到佛陀，佛的教言在世間，但是他是深深的教理，如果沒有善知識的傳承，沒有善知識給我們講解，沒有善知識給我們傳法，我們對這種佛經是不能完全理解的，或者理解有偏差有錯誤。

　　所以佛經中講：“佛法無人說，雖智莫能解”。即是說佛法沒人給你講解，沒有人給你弘宣，沒有人給你解惑，雖然你世間的智慧再高，也不能理解，不能了解佛法，所以這就需要善知識。

　　修學佛法的路上善知識很多，不光是修學佛法，人生都有很多善知識，我們的老師是我們的善知識，我們的而父母是我們的善知識，我們的同修是善知識，做的比我們好的是善知識。我們修學佛法來說我們的剃度師父是我們的善知識，皈依師父是善知識，受三皈五戒這些戒師是善知識，我們出家人受三壇大戒的這些十師，都是我們的善知識。為什么？

　　他是成就我們幫助我們的。佛在經典里面講，如果一個善知識給你講了一句法，一句話使你終身受益，真正得利益的，他就是你的善知識。所以我們要恭敬善知識，尊重善知識，要依靠善知識，這一生才能真正的成就，這就是為什么依靠善知識的原因。

　　第二，我們既然做了佛弟子，我們怎么樣依靠善知識，怎么樣做一個弟子相的弟子？那就要執(zhí)弟子之禮，就是要具弟子相。什么叫弟子相呢？明白我們做一個善知識的弟子，或者我們的親教師，依止師的弟子，他的準則和規(guī)范是什么呢？就是我們怎么樣具足弟子相，就是依靠我們的善知識來成就我們？這個弟子相包括哪些內容？提婆菩薩所著的四百論，當中說的一句話：說正住具慧，希求為聞器，不變說者德，亦不轉聽者。

　　這就是菩提道次第廣論當中講到具弟子相三個方面的特點：第一個要正住，第二要具慧，第三希求為穩(wěn)，這三點。

　　什么叫正住呢？就是從善知識處要聽到善知識的教言具有正知見，住在正知見上不要偏執(zhí)。就是通過善知識教導，給我們傳法，給我們講一些修行的方法，一些要點，還有什么疑惑，使我們具有正知正見。所以首先要正住啊，我們正住就是具有正知正見，不能偏執(zhí)，不能以世俗的知見為主，所以對善知識的教言我們不能去偏頗，不能執(zhí)著，不能分別，不能以凡夫知見去叵測他，分別他。

　　對于一個具德善知識他只要講的是真正的佛法，知見非常正確，同時對我們非常有用，我們就要真正的信受奉行。不能見一個善知識，用自己的思想觀念去評判他，去推測他，跟別人去比較他，甚至有些是毀謗他，看不起他，這都是錯誤的，都是錯誤的知見，所以要正住。這是簡單的講一講。

　　第二點就是“具慧”，什么是具慧？就是有智慧，在善知識的教言下，我們要有智慧去揀擇，揀擇哪些說的是善法，哪些說的是惡法，哪些是正道，哪些是非正道，哪些是惡道？所以這些要具有抉擇的智慧。對一些教言我們要具有這樣的智慧抉擇它。要選擇是善法，正法，排除一些邪法，惡法，選擇修行的正道，排除我們一些邪道，不正道，或者這些邪道，所以這就是要具有這樣的智慧。

　　第三，希求為聞，就是具有弟子相。在跟善知識互動當中，一定要聽善知識的話，依教奉行去做到，所以不是說我們聽了就過了，這是得不到利益的，所以要珍重善知識，要聽善知識的話，要依教奉行，這是非常關鍵的。

　　如果善知識講這些法，我們只是聽過，作為一個文字的功夫，不依教奉行去實修，所以你看道教的老子，也感嘆過，上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。這就講到我們上等根基的人，他聽到教言，聽到殊勝的法，他當下心領神會，就會遵照依教行之，最后達到自己解脫的目的，或者成道的目的。

　　中等根基的人，他對善知識的教言將信將疑，好像有信，但是又懷疑�；蛘哂酶鞣N自己的知見去評判他，懷疑他。哪些講的對，哪些講的不對，講的透或講的不透，分辨他將信將疑。或者雖然他不是完全的懷疑，但是他不完全明朗，所以他不能完全落實，若存若亡，好像是對的，心中有疑惑。

　　去如理如法的做嗎？自己懷疑，不如理如法做嗎，好像又有對的，所以這是中等根基的人。對下等根基的人，聽到這個教言一笑了之，不把它當回事，耳邊風一樣的，這是得不到一點利益的。

　　所以我們親近善知識，我們作為一個佛的弟子，作為一個修行的弟子，在親近善知識的過程當中，要學會最重要的功課，就是要學會聽善知識的話，要明白善知識的教義，要學會觀察，觀察每一個眾生的長處，好處，為我所用，就是取他人之長，補自己之短，這些方面。還有呢？依教奉行，這些真正的教言，對我們很實用的就要如理如法的去做到，老實的做到。

　　這些呢，對一個弟子怎么樣具弟子相的一個簡單的詮釋。就是我們要珍重善知識，依止善知識，同時我們要從善知識處得到正知正見，不要偏執(zhí)，不要有凡夫之見去揣測善知識。

　　第二我們通過善知識要開智慧，要具有智慧，具有抉擇的智慧，要選擇正法，選擇正道，不能聽邪說，不能行邪道，這是具有智慧。

　　第三聽到善知識的教言，要明白善知識真正的用意，依教奉行，去做到，就能得到利益，這是我們作為一個佛弟子，具相弟子的一個基本的條件要做到。這個我們簡單的討論到這里，在密宗當中有很多具相弟子教言，因為時間關系我們就不一一的列舉。這是對弟子相的一個要求。