【三寶】是哪三寶？佛教三寶是指什么？

三寶（佛教解釋）

　　在佛教中，稱“佛、法、僧”為三寶，佛寶指圓成佛道的本師釋迦牟尼佛；法寶指佛的一切教法，包括三藏十二部經(jīng)、八萬四千法門；僧寶指依佛教法如實(shí)修行、弘揚(yáng)佛法、度化眾生的出家沙門。后以指佛教。

什么是三寶？

　　佛教三寶是指佛寶、法寶、僧寶，三寶是佛教徒皈依的對(duì)象。佛寶是已成就圓滿佛道的一切諸佛；法寶指諸佛的教法；僧寶是依諸佛教法如實(shí)修行的僧團(tuán)。佛教徒只有皈依三寶，才能真正修得解脫之道。

　　佛教三寶中的第一寶：佛寶

　　佛是梵文佛陀音譯的省略，意譯是覺者，就是圓滿覺悟了宇宙人生的實(shí)相并能指導(dǎo)眾生皆達(dá)圓滿覺悟的大圣人。

　　佛寶就是已成就圓滿佛道的一切諸佛，圓滿佛道主要有佛身和佛德兩個(gè)條件：

　　1、佛身是指于無量阿僧祗劫，不惜生命，勤修六度萬行圓滿，獲一切種智，具足一切勝妙功德的佛果者，包括法身、報(bào)身和應(yīng)身。

　　2、佛德是指成就佛果的諸佛具足十力、四無所畏、十八不共法、四無量心及壽命自在、神通自在等德相，包括智德、斷德和恩德。

　　佛教三寶中的第二寶：法寶

　　法寶是三寶的核心。法是梵文音譯達(dá)摩的意譯，意思是佛教的基本義理。所謂法寶是指諸佛的教法，主要以釋迦牟尼的教法為主。

　　法寶主要有三個(gè)要素：

　　1、以涅槃解脫、常樂我凈為體性；

　　2、以三十七道品為方便；

　　3、以八萬四千法門為調(diào)伏眾生的甘露法藥。

　　佛教三寶中的第三寶：僧寶

　　佛教三寶中的第三寶是僧寶。僧是梵文音譯僧迦的省略，意譯是和合眾、法眾，一般指出家四人以上所組成的僧團(tuán)。僧寶就是依諸佛教法如實(shí)修行的僧團(tuán)。

　　僧寶可分為義僧、賢圣僧和福田僧三種：

　　1、義僧是指諸佛如法而住于世間，隨眾生的機(jī)緣和悟境顯現(xiàn)差別相，而其實(shí)相不可親見、不可捉持、不可破壞、不可思議，為一切眾生的良佑福田；

　　2、賢圣僧是指道位以上的賢圣，小乘佛教中是指證得初果以上的境界，大乘佛教中是指初發(fā)心住以上的菩薩；

　　3、福田僧是指在凡夫位的出家沙門，雖然未證道果，但亦能庇蔭眾生，能給予眾生安穩(wěn)快樂。

佛教三寶的通常概念

　　概述

　　佛教術(shù)語中的“三寶”有兩種，一種是指佛寶 （Buddha）、法寶 （Dhama)、僧寶（Sangha）稱作住世三寶；一種是指覺、正、凈稱作自性三寶。六祖壇經(jīng)曰：‘勸善知識(shí)，歸依自性三寶。佛者，覺也。法者，正也。僧者，凈也。自心歸依覺，邪迷不生，少欲知足，能離財(cái)色，名兩足尊。自心歸依正，念念無邪見，以無邪見故，即無人我貢高貪愛執(zhí)著，名離欲尊。自心歸依凈，一切塵勞愛欲境界，自性皆不染著，名眾中尊。若修此行，是自歸依。’

　　【出處】：《釋氏要覽·三寶》：“三寶，謂佛、法、僧。”三國 吳康僧會(huì) 《安般守意經(jīng)序》：“佛教三寶，眾冥皆明。”后以指佛教�！�南史·梁昭明太子統(tǒng)傳》：“太子亦素信三寶，徧覽眾經(jīng)。”宋蘇軾 《真相院釋迦舍利塔銘》：“皆性仁行廉，崇信三寶。”《初刻拍案驚奇》卷十九：“今吾事已畢，少不得皈依三寶，以了終見。”清 紀(jì)昀 《閱微草堂筆記·如是我聞四》：“貴人護(hù)法，三寶增光。”

　　佛寶

　　成就圓滿佛道，是為佛寶之條件。那么圓滿佛道是什么呢？這又可分為兩方面來說：

　　1．佛身

　　于無量阿僧只劫，不惜身命，勤修六度萬行圓滿，獲一切種智，具足一切勝妙功德的佛果者。此佛身有三：法身、報(bào)身、應(yīng)化身。

　　法身是諸佛的清凈無漏功德所依，為真如實(shí)相的理體，常住不滅。

　　報(bào)身是諸佛修集無量福慧資糧，顯現(xiàn)相好莊嚴(yán)的身相。

　　應(yīng)化身是諸佛以不思議神通力，為了因應(yīng)一切眾生的機(jī)緣，隨類變化，示現(xiàn)六道，攝受一切眾生于佛法生深信樂，逐漸證得道果的身相。

　　法身屬于真身，而報(bào)身和應(yīng)化身都是由法身所現(xiàn)起的。

　　2．佛德

　　成就佛果的諸佛具足十力、四無所畏、十八不共法、四無量心及壽命自在、神通自在等德相。綜言之，即是智、斷、恩三德。

　　智德，指佛的智慧圓滿。

　　斷德，指佛能斷盡一切煩惱惑業(yè)。

　　恩德，指佛有救度眾生的大愿大能。

　　具足佛身、佛德的一切諸佛，才是真實(shí)的佛寶。一切諸佛，包括過去、現(xiàn)在、未來三世及東南西北、四維、上下等十方成就圓滿佛道的佛陀。

　　法寶

　　諸佛之教法是為法寶，此亦有三個(gè)要素。

　　1．以涅盤解脫，常樂我凈為體性

　　世間種種的煩惱，猶如毒熱塵穢，常使眾生陷于怖畏、痛苦、不自在的境界中，而諸佛的教法就像甘露法雨，能除滅一切毒熱塵穢，滋長一切善法種子，使眾生獲得清涼的涅盤解脫果實(shí)。

　　2．以三十七道品為方便。

　　四念處：觀身不凈、觀受是苦、觀心無常、觀法無我。

　　四正勤：已生之惡令斷、末生之惡令不生、已生之善令增長、未生之善令生。

　　四如意足：欲如意足、精進(jìn)如意足、念如意足、思惟如意足。

　　五根：信根、進(jìn)根、念根、定根、慧根。

　　五力：信力、進(jìn)力、念力、定力、慧力。

　　七覺分：擇法覺、精進(jìn)覺、喜覺、除覺、舍覺、定覺、念覺。

　　八正道：正見、正思惟、正語、正業(yè)、正命、正精進(jìn)、正念、正定。

　　共有三十七丈人道的修行方法，作前項(xiàng)清凈法寶的方便助成，而能證得清凈法身。

　　3、以八萬四千法門為調(diào)伏眾生的甘露法藥

　　因?yàn)楸娚�的根行不等，攝受的法門就有千差萬別，但可概分為四悉檀教學(xué)法。

　　世界悉檀：即運(yùn)用世間凡夫的思考方式、感覺、觀念等解說佛法的知見，使一般世俗人也能隨順修行，如說持五戒十善可以往生善道，造五逆十惡便下墮三涂等。

　　為人悉檀：即依據(jù)眾生各別的根機(jī)和能力，因材施教，令其生起善根，而逐漸的悟入佛法正知見。

　　對(duì)治悉檀：即針對(duì)眾生的煩惱、應(yīng)病設(shè)藥，如對(duì)治貪欲修不凈觀，對(duì)治慎恚修慈心觀，對(duì)治愚癡修因緣觀，對(duì)治昏散修數(shù)息觀，對(duì)治我執(zhí)修界分別觀，對(duì)治業(yè)障修念佛觀。

　　究竟悉檀：即破除一切的言說、文字，直顯諸法實(shí)相的理體，令利根眾生頓悟第一義。

　　前三種為權(quán)教，后一為實(shí)教，循循善誘，成就了十二分教，使一切眾生“閉惡趣門，開涅盤路”，得證解脫。

　　僧寶

　　依著上述諸佛之教法，如實(shí)修行的出家沙門，是為僧寶。那么何謂出家沙門？何謂如實(shí)修行？

　　沙門，為梵語音譯，原指一切出家修行的人，不論佛教或外道，都稱做沙門，此處專指佛教的出家眾為沙門。如，是契合。實(shí)，是真實(shí)。真實(shí)的教法，能契合真實(shí)的道理，依此修行，便能斷一切諸惡，攝一切諸善，就是如實(shí)修行了。而僧寶也可略分為三種：

　　義僧：即諸佛如法而住于世間，隨眾生的機(jī)緣和悟境顯現(xiàn)差別相，而其實(shí)相不可親見、不可捉持、不可破壞、不可思議，為一切眾生的良佑福田。

　　賢圣僧：為見道位以上的賢圣。若在小乘，指證得初果以上的境界，大乘指初發(fā)心住以上的菩薩。

　　福田僧：指在凡夫位的出家沙門，雖然未證道果，但亦能庇蔭眾生，能給予眾生安隱快樂，所以為眾生種福田的處所。