如何念佛？具足三種資糧信愿行

　　《阿彌陀經(jīng)》中對于“如何念佛”這個問題說得非常詳細(xì)，簡而言之，就是要具足三種資糧——信、愿、行。信要深信，愿要切愿，行要力行，唯有踏實努力地去修行，念佛才能達到往生的目的。

　　在這三資糧中，又以信為基礎(chǔ)，若信心不能堅固，連愿都發(fā)不起來，更不要說切實力行了。“信為道源功德母，長養(yǎng)一切諸善根。”信心就像雙手，既來到佛法的功德寶山，唯有具足了信心之手，才能獲得無上法寶。

　　而對于念佛法門來說，首先要思考這樣一個問題：念佛之人所要深信的，究竟包括哪些內(nèi)容呢？蕅益大師《阿彌陀經(jīng)要解》中，將修學(xué)念佛法門的信心解釋為六信：信自、信他、信因、信果、信事、信理。

　　六信之中的第一條，便是信自。這里的自指自心，也就是我們每一個人都有的靈明妙性——自性清凈心。對于我們每個人都有清凈的心體，深信不疑，便稱為信自。

　　《華嚴(yán)經(jīng)》中說：“應(yīng)觀法界性，一切唯心造。”無論成佛作祖，還是墮落三途，都靠這一念心。所以古人解釋中國文的“心”字時說：

三點如星相，橫勾似月斜。

披毛從此得，作佛也由它。

　　心字的三點如三顆星，橫勾像初三、四的月光，橫橫一勾。披毛戴角去做畜生，是由這念心；將來成就佛果，也是由這念心。所以要深信我們的心，無論升天、做人，乃至墮落地獄、餓鬼、畜生，三界六道輪回，都由此心造業(yè)，才會輪轉(zhuǎn)。因此，經(jīng)中說：“是心作佛，是心是佛。”

　　佛就像一塊已經(jīng)雕好的木質(zhì)佛像，而我們?nèi)酥皇且粔K木材，還沒被雕的佛，這塊木材要雕成畜生也可以，要雕做人也可以，要雕佛像也可以，隨我們要雕成什么。有此木材以為基礎(chǔ)，只要我們好好修行，將來就可以雕成佛像，所以才說“是心是佛”。

　　但是更要注意的是前面一句——“是心作佛”，這是修行的關(guān)鍵。“是心是佛”是本有的性德，“是心作佛”是現(xiàn)在的修德。若不去修、不去做，就不能成佛。所以雖然是人人本有佛性，卻也要好好去修，才能顯發(fā)出來。

　　宋朝有一位趙子昂，他是畫馬的專家。他當(dāng)時準(zhǔn)備要畫108只不同姿態(tài)的馬，畫了107只，唯有第108只四腳朝天的馬畫不出來。因為這種四腳朝天姿態(tài)的馬，平日不曾看過，所以他畫不出來。于是他一直在想四腳朝天的馬，吃飯、說話、睡覺都在想，十分入神。

　　有一日他畫不出來，吃午飯后，想得很疲倦，就到床上休息。躺在床上又繼續(xù)想四腳朝天的馬，用手腳一直在比畫四腳朝天的馬，是什么樣子。比個不停，后來就睡著了。后來他的夫人走進房間，床罩一掀開，看到四腳朝天的馬在那里，嚇了一大跳，叫喊了起來。

　　趙子昂聽到就醒來，詢問因由。他夫人說：“我方才怎么沒有看到你呢？”“我就在床上睡覺，你怎么沒有看到呢？”“沒有啊！你說在床上睡覺，我掀開床罩，是一只馬四腳朝天在那里，怎么會有你？”

　　趙子昂聽后嚇得面容變色，流了一把冷汗，心中想道：我一直在想四腳朝天的馬，當(dāng)下我就變成馬了！可是轉(zhuǎn)念一想，既然想馬變馬，如果想佛，將來也就能變成佛。從此以后，趙子昂便不再畫馬了，而是專門畫佛像。

　　通過趙子昂的故事，我們就能夠體會出自心的力量之強——“一切唯心造”。心中想什么，以后就成什么！“一念相應(yīng)一念佛，念念相應(yīng)念念佛”，彌陀慈尊、觀音勢至諸大菩薩，乃至極樂世界寶樹羅網(wǎng)，種種依正莊嚴(yán)，都不離這一念念佛之心，也是我們佛性中本具的。

　　假定我們沒有佛性，不論怎么修也不能成佛；像磚塊要磨成鏡子，是不可能的事情。正因為我們有本覺佛性，現(xiàn)在開始念佛就是開始學(xué)佛，就是始覺，漸漸達成佛果就是究竟覺，證到本有的本覺；由始覺合本覺成就究竟覺，就是三覺圓、萬德具的究竟佛果。

　　我們的心，既然念佛就可以成佛，倘若平白就辜負(fù)了本有的覺性，以這原本能夠成佛之心去起煩惱、造惡業(yè)，將來墮落三途，輪回六道，豈不可惜嗎？因此，我們要尊重己靈，堅定信心。