【三界】是指哪三界？佛教中的“三界”如何解釋?zhuān)?/h1>

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三界（佛教解釋?zhuān)?/h2>

　　三界（梵語(yǔ)：trayo dhātava? ，巴利語(yǔ)：tisso dhātuyo）指眾生所居之欲界、色界、無(wú)色界。此乃迷妄之有情，在生滅變化中流轉(zhuǎn)，依其境界所三個(gè)層次；又稱(chēng)作三有生死，或單稱(chēng)三有。

　　因三界迷苦如大海之無(wú)邊際，故又稱(chēng)苦界、苦海。在佛教術(shù)語(yǔ)中指眾生所居之欲界、色界、無(wú)色界或指斷界、離界、滅界等三種無(wú)為解脫之道。在薩滿(mǎn)教術(shù)語(yǔ)中則指宇宙上、中、下三界。

三界的多種解釋

　　解釋一

　　(1) 欲界（梵kāma -dhātu），為地獄、餓鬼、畜牲、修羅、人間及六欲天之總稱(chēng)。此界中眾生貪于食、色、眠等諸欲。

　　(2) 色界（梵rūpa -dhātu），色為變礙之義或示現(xiàn)之義，乃遠(yuǎn)離欲界淫、食二欲，而仍具有清凈色質(zhì)等有情所居之世界。此界在欲界之上，無(wú)有欲染，亦無(wú)女形，其眾生皆由化生；其宮殿高大，系由色之化生，一切均殊妙精好。以其尚有色質(zhì)，故稱(chēng)色界。此界依禪定之深淺粗妙而分四級(jí)，從初禪梵天，終至阿迦膩吒天，凡有十八天。

　　(3) 無(wú)色界（梵arūpa -dhātu），唯有受、想、行、識(shí)四心，而無(wú)物質(zhì)之有情所住之世界。此界無(wú)一物質(zhì)之物，亦無(wú)身體、宮殿、國(guó)土，唯以心識(shí)住于深妙之禪定，故稱(chēng)無(wú)色界。此界在色界之上，共有四天（空無(wú)邊處天、識(shí)無(wú)邊處天、無(wú)所有處天、非想非非想處天），又稱(chēng)四無(wú)色、四空處。

　　此三界之果報(bào)雖有優(yōu)劣、苦樂(lè)等差別，但屬迷界，系眾生生死輪回之趣，故為圣者所厭棄�！�法華經(jīng)·譬喻品》（大九·一四下）：‘三界無(wú)安，猶如火宅；眾苦充滿(mǎn)，甚可怖畏。’又《化城喻品》（大九·二四下）：‘能于三界獄，勉出諸眾生。’即勸三界諸有情莫以三界為安，當(dāng)勤求解脫。[南本大般涅盤(pán)經(jīng)卷十三、俱舍論卷八、品類(lèi)足論卷五、大毗婆沙論卷七十五、瑜伽師地論卷四、大智度論卷二十一、華嚴(yán)經(jīng)孔目章卷二]

　　解釋二

　　指斷界、離界、滅界等三種無(wú)為解脫之對(duì)治道。(一)斷界，即斷除九結(jié)（九種煩惱）中除貪以外之其余八種煩惱，或斷除無(wú)明結(jié)。(二)離界，謂斷離貪煩惱或斷除愛(ài)結(jié)。(三)滅界，謂斷滅有漏善及諸有為、無(wú)覆無(wú)記等煩惱。即除九種煩惱外之其余有漏法。大毗婆沙論卷二十九（大二七·一四八中）：‘一切行斷，故名斷界；一切行離，故名離界；一切行滅，故名滅界。’[順正理論卷七十二、俱舍論卷二十五]

　　解釋三

　　指法界、心界、眾生界。此系基于華嚴(yán)經(jīng)心、佛、眾生三無(wú)差別之說(shuō)而立。[大日經(jīng)疏卷三]

三界的十一解

　　顯揚(yáng)一卷十六頁(yè)云：欲等三界者：一、欲界。謂未離欲地雜眾煩惱諸蘊(yùn)差別。二、色界。謂已離欲地雜眾煩惱諸蘊(yùn)差別。三、無(wú)色界。謂離色欲地雜眾煩惱諸蘊(yùn)差別。

　　二解瑜伽二十七卷十三頁(yè)云：云何諸界？所謂三界。一者、斷界，二者、離欲界，三者、滅界。見(jiàn)道所斷一切行斷，名為斷界。修道所斷一切行斷，名離欲界。一切依滅，名為滅界。

　　三解瑜伽九十六卷十三頁(yè)云：又即由此內(nèi)外二事，出離增上，聽(tīng)聞正法，或不正法，如理思惟，或不如理思惟，依處三種言事差別義故；當(dāng)知建立有余三界。謂過(guò)去界，未來(lái)界.

　　四解瑜伽九十六卷十四頁(yè)云：又由遠(yuǎn)離此因緣義，及由修習(xí)此對(duì)治義；當(dāng)知建立有余三界。謂善界，不善界，無(wú)記界。

　�。ā堕L(zhǎng)阿含經(jīng)》卷二十：《世記經(jīng)忉利天品第八》宗教文化出版社 2011年11月第一版）

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