截流大師簡(jiǎn)介　　截流大師（1626-1682），清代高僧，中國(guó)凈土宗第十代祖師。俗姓蔣，名行策，號(hào)截流，清初順康間（今江蘇宜興）人。父名全昌，是宜興老儒，與憨山、蓮...[閱讀全文]

　　《凈土圣賢錄》記載，康熙二十一年七月初九，常熟地區(qū)發(fā)生了一件怪事：一位名叫孫翰的人，在病死一日一夜后居然又復(fù)活了。家人異常驚奇，詢問(wèn)緣故。他講述自己死去...[閱讀全文]

凈土警語(yǔ) 目次 勸發(fā)真信 申勸 又申勸 起三年長(zhǎng)期示眾 起精進(jìn)七期示眾 料柬法門(mén) 九品略辯 示夏子彝居士 示丁耕野居士 柬顧兆禎居士 答顧兆禎居士 名字說(shuō)與...[閱讀全文]

No 1175 起一心精進(jìn)念佛七期規(guī)式 虞山普仁院凈業(yè)比丘 行策 定 事例 擇清凈廣廈。以為七堂。中奉彌陀圣像。懸諸華幡。然燈燒香。七日不絕。但以香光莊嚴(yán)。如法...[閱讀全文]

凡欲與期念佛。令功行不虗者。當(dāng)發(fā)三種心。以為方便。第一發(fā)痛惜光陰。心雖約三年。光陰無(wú)幾。古人喻如連日瘧。發(fā)三度寒熱。期即告終。若非勤策身心。寸陰是競(jìng)。未免見(jiàn)...[閱讀全文]

人們常說(shuō),終日念佛,為何無(wú)法往生?截流大師告訴你答案!截流大師洞悉凈業(yè)行人雖終日念佛,往生成就者鮮少的原因,對(duì)癥投藥,婆心切切。 往生未保的原因是:愛(ài)樁未拔,情纜猶牢...[閱讀全文]

廬山普仁截流(行策)大師 清蓮宗十祖 念佛三昧,其來(lái)尚矣。自遠(yuǎn)祖崛起廬山,肇興蓮社,六時(shí)凈行,遂成千古芳規(guī)。雖曰功高易進(jìn),乃末世行人罕獲靈驗(yàn),良由信愿不專(zhuān),未能導(dǎo)其善...[閱讀全文]

　　首楞嚴(yán)經(jīng)大勢(shì)至菩薩圓通章　　《首楞嚴(yán)》一經(jīng)，說(shuō)在《法華》之后，實(shí)為佛法堂奧。昔智者判教時(shí)，此經(jīng)未來(lái)支那，故唯以《法華》、《涅盤(pán)》為后味①。若令一見(jiàn)，必廣...[閱讀全文]

　　一、要信得心、佛和眾生都沒(méi)有差別，我是沒(méi)有修成的佛，彌陀是已修成的佛，覺(jué)性(心)是沒(méi)有兩樣的。我現(xiàn)在雖昏迷顛倒，但覺(jué)性并沒(méi)有失去，我雖多生多劫輪轉(zhuǎn)大道，但...[閱讀全文]

　　然十方諸佛，凈土無(wú)量無(wú)數(shù)，千經(jīng)萬(wàn)論偏重指歸極樂(lè)世界的原由，概略而言有三個(gè)意思：一者阿彌陀佛與娑婆世界眾生最有緣故。無(wú)論貴人賤人、賢者愚夫、幼童老人，都知...[閱讀全文]