行腳云游是什么意思？

一缽千家飯，

孤僧萬里游；

為了生死事，

乞化度春秋。

　　這首詩偈道盡了禪師們安貧守道的高曠禪風。

　　自古以來，出家人三衣一缽、竹杖芒鞋，到處參訪，隨處行化，他們不是為了吟風賞景，而是為了尋找一個重要的東西，就是“道”；訪道，就是他們的風姿。他們游化十方，居無定所，就像行云流水一樣，悠然自在，因此稱為“云水僧”“游方僧”“行腳僧”。

　　禪師們的云水行腳，另有一種瀟灑風姿，他們來去無礙，不沾不滯，對自己的故鄉(xiāng)不留戀，對風景際遇也不執(zhí)取，視大千世界、萬事萬物如雪泥鴻爪，一點不留痕跡。例如唐朝有名的馬祖道一禪師，他回到家鄉(xiāng)，遇到一個在溪邊洗衣服的老婆婆喚他“小三子”，馬祖道一不禁感嘆說：“為道莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)道不長。溪邊老婆子，喚我舊時名。”

　　馬祖道一禪師住在江西，當時各地學禪的人，都風起云涌到江西去訪道；另外，湖南有個石頭和尚，也是當時眾望所歸的禪師。由于當時天下僧侶不是到江西參訪馬祖道一，就是到湖南參訪石頭希遷，因此稱參禪的人叫作“走江湖”。“江湖”這兩個字，本來指江西馬祖道一禪師和湖南石頭希遷禪師，沿用到后來，也稱那些浪跡四方以雜技謀食者為“走江湖”。其實，“走江湖”指的就是過去禪者的云游參訪。

　　云游參訪，是出家人自利利他的最佳修行：一方面，行腳參學，砥礪身心，游化十方，弘法利生；另一方面，在行腳云游的同時，到處托缽化緣，接受信眾的布施供養(yǎng)，作眾生的福田，并且以佛法回饋眾生，如此不但自身道業(yè)得以增長，同時也達到弘法利生的目的。因此，出家人又稱“乞士”，“上乞諸佛之理以養(yǎng)慧命，下乞眾生之食以養(yǎng)色身。”

　　《金剛經》經首記載：“爾時世尊，食時著衣持缽，入舍衛(wèi)大城乞食，于其城中，次第乞已，還至本處，飯食訖，收衣缽，洗足已，敷座而坐……”可見佛教的生活是以托缽行乞為開始，行腳托缽乃是佛教的傳統(tǒng)。

　　在過去，由于佛陀從南到北行腳托缽，講經說法，佛法才傳遍了五印度，雖然今日由于時代背景不同，出家人的生活形態(tài)不再以行乞為生，然而佛光山本著“繼承佛教傳統(tǒng)，延續(xù)現(xiàn)代步伐”的理念，數(shù)度舉辦行腳托缽活動，希望以托缽說法來凈化人心，以行腳修持將佛法的光明遍布世間，期能走出國家富強的道路，走出人間光明的道路，走出佛教興隆的道路，走出佛子正信的道路，以光大佛陀遺教。