家長應(yīng)該如何教導(dǎo)孩子?

文鈔原文：

　　倘自幼任性而慣。且無論無天姿無善教。即有天姿有善教，亦只成得個文字工人，儒門敗類而已。世有才高北斗，學(xué)富五車，而其所作所為，皆仗此聰明，以毒害生靈，毀滅道義者。其原皆由初無家教以為之肇也。

　　文王刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。與大學(xué)欲治天下國家者，必從格物②致知③，誠意④正心⑤而起，同一臭味⑥。此儒門教人希圣希賢之無上秘訣。舍是而求，皆其末耳。

——《印光法師文鈔》• 倘自幼任性而慣

　　注釋：

　　②格物：推究事物之理�！�禮記·大學(xué)》：“致知在格物，物格而后知至。”

　　③致知：儒家哲學(xué)用語。語出《禮記·大學(xué)》：“致知在格物。”歷代儒家學(xué)者對此有不同解釋。漢鄭玄認為“致知”是使人“知善惡吉兇之所終始”；明王守仁則認為“致知”即“致吾心之良知”。

　　④誠意：使心志真誠。語出《禮記·大學(xué)》：“欲正其心者，先誠其意。”

　　⑤正心：謂使人心歸向于正。語出《禮記·大學(xué)》：“欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意。”

　�、蕹粑叮�1.氣味。比喻同類。2.比喻志趣。

如誠法師譯文：

　　倘若從小任性嬌慣。暫且不要說小孩沒有天賦姿質(zhì)及家長沒有好的教導(dǎo)。即使小孩有天姿，家長有很好的教導(dǎo)，也只成為一個文字工人，儒門的敗類罷了。

　　世間有的人，才高北斗，學(xué)富五車，而他的所作所為，都仗著這個聰明，來毒害眾生，毀滅道義。這個原因都是由于最初沒有家教作為開始啊！

　　周文王以禮法對待妻子，以身作則，以及為兄弟作出表率典范，來管理好家庭，治理好國家。與《大學(xué)》中說：想要治理天下國家的話，必須從格物（格除私欲）、致知（顯明良知）、誠意（真誠心意）、正心（端正內(nèi)心）而做起，是同一臭味 。

　　這是儒家教導(dǎo)學(xué)人仰慕效法圣賢的無上秘訣。舍棄這個來求成圣成賢，都是枝末��！