做真實(shí)的自己

　　敢于順從內(nèi)心的人是真實(shí)的，敢于承認(rèn)錯(cuò)誤的人是勇敢的，有一顆真實(shí)而勇敢的心，你才是真正的自己。

　　弘一法師曾指點(diǎn)聽(tīng)他講佛的人說(shuō)，“若失本心，即當(dāng)懺悔。懺悔之法，是為清涼。”

　　懺悔不是叫你天天想已做的事，這個(gè)錯(cuò)了，那個(gè)錯(cuò)了，如再這樣想就是再造罪，每想一次即再造一次。已做的過(guò)失知道了，以后不再做叫懺悔，至于究竟圓滿徹底的懺悔就是念一句阿彌陀佛，不懷疑，不夾雜，不間斷，五逆十惡的罪業(yè)都能徹底鏟除，怎能不清涼呢？

　　如果要獲得內(nèi)心的清涼，回歸真實(shí)的本性，做真實(shí)的自己，除了懺悔外，還要懂得原諒，不懂得原諒的人總是糾纏于一些小事兒，從而錯(cuò)失了自己的本性。

　　朱友峰是一位虔誠(chéng)的居士，為了趕到大佛寺參加早課，天剛破曉，他就捧著鮮花及供果趕到了寺院，可是剛踏進(jìn)院門就與迎面而來(lái)的香客撞了個(gè)滿懷，鮮花和水果散了一地。

　　朱友峰看著散落在地的東西，心疼地說(shuō)：“是誰(shuí)這么冒失，撞翻了我的貢品，一定要給我一個(gè)交代。”

　　香客看著盛怒的朱友峰說(shuō)：“我又不是故意的，干嘛那么兇巴巴的！”

　　朱友峰見(jiàn)對(duì)方絲毫沒(méi)有道歉的意思，于是提高了嗓門說(shuō)：“你的態(tài)度太氣人了，今天沒(méi)有個(gè)說(shuō)法別想離開(kāi)。”

　　于是，他們爭(zhēng)吵起來(lái)，后來(lái)甚至相互謾罵。

　　爭(zhēng)吵之聲驚動(dòng)了廣圄禪師。于是禪師循聲找到了他們，并問(wèn)起爭(zhēng)吵的緣故。

　　聽(tīng)完他們的敘述后，廣圄禪師解勸道：“莽撞自然不應(yīng)該，但是不接受道歉同樣不對(duì)，能夠相互包容對(duì)方的過(guò)失，尋找自己的缺點(diǎn)并誠(chéng)心接受別人的道歉，才是智者的舉止。”

　　原諒是善的本心，這位居士與香客的爭(zhēng)吵就錯(cuò)失了兩人的本心。弘一法師在講述本心時(shí)就說(shuō)，本心即禪宗講的真如本性，教下講的菩提心，《大乘起信論》講的直心、深心、大悲心，《觀經(jīng)》講的至誠(chéng)心、深心、回向發(fā)愿心，儒家講的誠(chéng)意、正心。大乘佛法通常講的四弘誓愿、六度——布施心、持戒心、忍辱心、精進(jìn)心、禪定心、般若心，這都是大乘菩薩的本心。凈宗所講的清凈心、平等心、覺(jué)心是本心。就凈宗總括來(lái)說(shuō)就是一句阿彌陀佛心。這個(gè)心要是失掉，立刻就要懺悔。真心悔改，心地即清涼。

　　居士與香客的爭(zhēng)執(zhí)沒(méi)有任何意義，只是讓他們的心境更加繁雜，離真實(shí)的自己越來(lái)越遠(yuǎn)。所以，如失本心當(dāng)即刻懺悔，內(nèi)心沒(méi)有繁雜才會(huì)清涼，清涼之心才能保持堅(jiān)定，我們才找到真實(shí)的自己。